儒学

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 必应 百度 搜狗 国雅品: : 历升江西等处儒学提举。 卷七: : 汉皇恭默尊儒学，不似公孙见不冠。 对床夜语: : 授江浙儒学提举，不赴，後以子拱为无锡教授，遂即邑之茅场里居焉。 江西诗派小序: : 儒学文章之盛，不归之平棘宋氏，则属之清丰晁氏。 卷二十六: : 少修儒学，好诗，有百篇，名《金鳌集》，献于李若虚侍郎。 栾城先生遗言: : 叹曰：“只谓苏子由儒学，不知吏事精详至于如此。 卷十: : 而《唐书》云：“师古父思鲁以儒学显，武德初为秦王府记室参军事。 潘子真诗话: : 老于儒学，作诗寒苦。 卷四: : 儒学之士未甚进用，及卜郊乘大辂，翰林学士卢多逊执绥各顾问，占对详敏，他日 卷第六: : 真宗优儒学，故遂其闲逸而不罢其职俸焉。 卷第九: : 海外诸夷中最好儒学，祖宗以来，数有宾客贡士登第者。 卷一: : 弘治年间任汉中府儒学训导，生平事迹不详。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 这里表现出严羽力求使得摆脱作为儒学婢女地位、弘扬其审美特征的勇气。 卷五十二: : 老于儒学，作诗寒苦。 卷二十九: : 崇宁兴儒学，则刑举子之无赖者； 第40节：红袖添香婉约词(38): : 元初召为平阳府儒学提举，不赴。 第46节：临江仙·谢饷樱桃(6): : 而以容若当时的儒学水平，考中进士是手到擒来的事情，但没想到卧病失期，功亏 柳永: : 以儒学名，父柳宜，曾仕南唐，为监察御史，入宋后授沂州费县令，官终工部侍郎 段成己: : 元世祖忽必烈降诏征为平阳府儒学提举，坚拒不赴。 文天祥: : ”全词深蕴儒学思想，为中国文化精神的实践者。 唐诗宋词鉴赏（下）: : 儒学那个真正的核心之核心，就是这个“仁”字，其他都可以先不讲，他说四个字 1.王绩：野望: : 为河汾之间儒学宗师，著有《文中子》。 90.皮日休、陆龟蒙：杂体诗五首: : 南宋时俞鼎孙编的《儒学警悟》是中国第一部丛书，可能也是全世界第一部丛书。 100.历代唐诗选本叙录: : 但沈德潜颇有宋代道学家的正统儒学观点，他谨守温柔敦厚的诗教，以张籍的《节 李白: : ⑨叔孙通：西汉儒学博士，曾为汉高祖刘邦制定朝仪。 韩愈: : 他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成 刘禹锡: : 他自幼习儒学诗，德宗贞元六年（790）十九岁前后游学长安，在士林中获得很高声 第72节：为伊消得人憔悴(2): : 祖父柳崇以儒学名世，父亲柳宣先任南唐监察御史，入宋后为沂州费县令，后为国 第32节：家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(3): : 写有《原道》《原毁》等散发着儒学气息文章的韩愈，在人们心目中应该算是正人 癸卯、甲辰（光绪二十九～三十年、一九○三～○四）: : 公曰：『阳春儒学张训导，为今之名士』），圣主终无屈逸才（鲁恂两度春试，俱 壬子（中华民国元年、一九一二）: : 名儒学舍今零落（桥边有黄石斋先生讲堂），野老乡村更寂寞。 窥园先生自定年谱: : Ⅳ建淡水县儒学。 更多结果... 第30节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(23): : 这一学派追捧的儒学经典被当作士子日常的功课和科举考试的依据。 第8节：妾有绣腰襦: : 不过是儒学大师们的理想而已。 序: : 门生杭州府儒学教授天台徐一夔谨序。 东谷赘言: : 又立孔颜孟三氏儒学，设官以教育三氏子孙之秀者而登用之。 第16节：2005年总结: : 继续潜心研究儒学、党史和文化人类学，准备以后有所论述。 第22节：读书的癖好5: : 想用某一种学说（例如儒学）统一人们的思想，重建大一统的信仰，是行不通的， 第36节：小说的智慧8: : 今天已经要用儒学一统天下了。 第32节：海德格尔的死亡观3: : 以古希腊的犬儒学派(昔尼克派)和罗马斯多葛派表现得最为典型，提倡顺从命运。 第61节：智慧的诞生2: : 格拉底忍不住要挖苦他那位创立了犬儒学派的学生安提斯泰说："我从你外衣的破 柏斋集: : 、《乐律管见》、《医学管见》、《儒学管见》、《兵论》、《均瑶、均粮》等书 ●提要: : 嘉靖已酉郑王所刻又有所著阴阳乐律儒学管见则赵王摹印以传目为柏斋三书今别行 ●柏斋集巻三: : 力当道以其能也以礼币奬劳焉怀庆府儒学薛生尧佐孟人也鸠诸友征言以贺予感夫功 ●柏斋集巻四: : 于予以道别意予惟士君子在仕途类以儒学官及王府官为落莫不偶予窃以为不然故尝 ●柏斋集巻五: : 副使郝先生玉卿未竟而玉卿卒乃属县儒学教谕宰先生廷俊既成书乃属瑭校正谨为序 ●柏斋集巻六: : 儒学管见序 ●柏斋集巻七: : 懐庆府重修儒学庙记 ●柏斋集巻九: : 副王先生试士懐庆选子弟之可进者补儒学弟子员生与焉亲友偕贺或谓予曰幼名冠字 ●柏斋集巻十: : 灵石儒学教谕王先生墓志铭 ●附录: : 是书一为阴阳管见一为乐律管见一为儒学管见大都好为异说以自高如论阴阳则以周 卷一 居士集卷一: : 况于儒学者，延纳宜无间。 卷十二 居士集卷十二: : 欲知儒学盛，首善 卷十三 居士集卷十三: : 盛际崇儒学，愚臣滥宠荣。 卷十九 居士集卷十九: : 故外已诏于儒学，各选于经师； 卷二十二 居士集卷二十二: : 而儒学文章隽贤伟异之人出。 卷二十五 居士集卷二十五: : 方以儒学 卷二十九 居士集卷二十九: : 而独好儒学，读书史。 卷三十 居士集卷三十: : 故其子孙皆守儒学而多闻人。 卷三十二 居士集卷三十二: : 儒学之臣。 卷四十 居士集卷四十: : 使得与群贤并游于儒学之馆。 卷四十三 居士集卷四十三: : 儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜， 更多结果... 第九十五回　因讹成实元妃薨逝　以假混真宝玉疯颠: : 代儒学里知他家里有事，也不来管他； 第七回　读画轩守候翻子史　玉衡堂膺荐试经书: : 央他包封于河南祥符儒学京报之中，顺塘路发回。 第四十四回　鼎兴店书生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : ”教经和尚道：“那与儒学一样的字，是翻译过的，所以檀越认得。 第七十七回　巧门客代筹庆贺名目　老学究自叙学问根源: : 后边落上祥符县儒学生员某人顿首拜撰。 卷二: 金世成: : 为儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。 红玉: : 因泛称儒学教官为广文。 诸城某甲: : 康熙四年任淄川县儒学教谕。 青娥: : 摩生每月可从儒学领到米粮的津贴，称为食度。 吕无病: : [３４]广文：明清泛指儒学教官。 狂生: : 康熙二十二年任淄川县儒学教谕，三十五年卒于官。 鸟语: : 明清儒学生员的襴衫法定用玉色布帛。 第二回　王孝廉村学识同科　周蒙师暮年登上第: : ”原来明朝士大夫称儒学生员叫做“朋友”，称童生是“小友”。 第十一回　鲁小姐制义难新郎　杨司训相府荐贤上: : 钦选应天淮安府沭阳县儒学正堂。 第十八回　约诗会名士携匡二　访朋友书店会潘三: : 如何黑夜酗酒？带着送在儒学去！”景兰江见不是事，悄悄在黑影里把匡超人拉了 第三十三回　杜少卿夫妇游山　迟衡山朋友议礼: : 本部院访得天长县儒学生员杜仪，品行端醇，文章典雅。 第四十四回　汤总镇成功归故乡黄评：直书“成功”，许之也　余明经把酒问葬事: : 十一日挂牌考凤阳八属儒学生员，十五日发出生员复试案来，每学取三名复试。 刘玄德三顾茅庐: : 吾以为汝习儒学业，日有进益，何期反不如初也！汝自幼读书，须知忠孝之道不能 第七十一回　猛都监兴师剿寇　宋天子训武观兵: : 求其复兴而成现代新儒学，但仅属学术潜流。 第七十六回　九松浦父女扬威　风云庄祖孙纳客: : 烂银也似的犬儒主义见“犬儒学派”。 第八十三回　云天彪大破青云兵　陈希真夜奔猿臂寨: : 表现出以儒学统一学术思，黄魁的官兵又退，抵敌不住，退入定风庄。 第一百六回　魏辅梁双论飞虎寨　陈希真一打兖州城: : 宋明儒学思想。 第一百三十四回　沉螺舟水底渡官军　卧瓜锤关前激石子: : 以服膺宋明儒学，急急嘱咐汤隆严守二关，自己早已飞速赴看后关去了。 第二回　王孝廉村学识同科　周蒙师暮年登上第: : 称儒学生员叫做“朋友”，称童生是“小友”； 第十一回　鲁小姐制义难新郎　杨司训相府荐贤上: : 钦选应天淮安府沐阳县儒学正堂。 第十八回　约诗会名士携匡二　访朋友书店会潘三: : 如何黑夜酗酒？带着送在儒学去！’景兰江见不是事，悄悄在黑影里把匡超人拉了 第三十三回　杜少卿夫妇游山　迟衡山朋友议礼: : 本部院访得天长县儒学生员杜仪，品行端醇，文章典雅。 第四十四回　汤总镇成功归故乡　余明经把酒问葬事: : 十一日挂牌考凤阳八属儒学生员，十五日发出生员覆试案来，每学取三名覆试，余 第九十五回　因讹成实元妃薨逝　以假混真宝玉疯颠: : 代儒学里知他家里有事，也不来管他，贾政正忙，自然没有空儿查他。 第十回　应谶盆兰孙登凤沼　联辉仙桂妇诞麟儿: : 后人还说他文治胜过前古呢？自从宋儒学说盛行，把世上痴男怨女坑死了不少，物 第四卷·第五章　刺刀下的政权: : 令大纲》两个文件来犬儒主义见“犬儒学派”。 第二十八回　少海波罩薄后尊: : 武臣亦多敦儒学。 第五十八回　嗣帝祚董生进三策　应主召申公陈两言: : 素通儒学外，并令归去，不得录用。 更多结果... 自序: : 谈谈一统天下的儒学究竟在怎样培养出忠臣孝子，谈谈我们对那段历史有着多少的 （三）我们今日还不配读经: : 所以需要儒学的补救吧。 （四）祭孔.文天祥: : 至于儒学对于“培养精神上之人格”能有多大意义，我倒觉得不妨从史料当中统计 （四）“汉时以经义断事”: : 而“文学”指的是儒学。 第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？（一）“三传”小史: : 上的正式比武——作为实用政治学的儒学 （二）作为官方政治学的“春秋大义”: : 儒学之“施于有政”，著名的概念很多，以现代人的熟悉程度来论，恐怕排第一 （八）三纲实系命: : 强干弱枝”的精神……儒学这时候真可谓“时代呼唤什么，它就应运而生”什么。 （九）Don't Be Evil，真的吗？: : 董老可是汉代儒学一统天下的首功之人啊。 （五）纬书和伪书: : 其本身又是一个简约的儒学框架，正好值得在此一看： （三）乐毅一家人与早期的道家传承: : 也许儒学马上就会变成官方学术了，山东一带也很快就会礼乐复兴了。 7．贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下: : 独特性到底何在？在现代社会里倡导儒学到底又有什么意义？ 12．化而欲作，吾将镇之以无名之朴也: : 看来学习儒学切不可只读一部《论语》就算完了。 （十）、青蛙国王: : 如果孔子和孟子生活在儒学一统的汉朝或者宋朝，岂不正如马克思生活在斯大林时 （十一）、于吉之死的三个版本: : 汉武帝是要弘扬儒学的，按说和黄老一派的淮南王该会有些隔阂，但对河间王应该 第3节：为不刊之言，著将来之法(3): : 后世的儒学宗师。 第57节：宋襄图霸，是是非非总成空(6): : 故原始儒学实是以古代东方殷人文化为根本之学说。 第42节：第四章(9): : 李斯大人曾拜著名的儒学大师荀子为师，和韩非子同过学。 第87节：第七章(15): : 饱读诗书的宋代儒学大师朱熹，会没读过曹丞相的“青青子衿”？他不知道此“青 礼记大学篇伍严两家解说合印叙: : 为后世言儒学者所必资取。 卷三: : 有司每考送儒学肄业，非由社学者不与。 卷四: : 选其子弟一人充儒学生员。 大戴礼记: : 礼记是儒学的一本经典著作，其中的文章是孔子的学生以及战国时期儒学学者的作 礼记: : 用来作为儒学的基础读物。 周礼: : 法家讥谈儒学。 第3节：礼乐原典与君子人生(2): : 在早期儒学中，孔子的孙子子思是一个非常重要的人物，相传今本《礼记》里的《 第38节：礼乐文化与人文素养(17): : 复辟奴隶制！”所以今天要提倡儒学的阻力，有一部分就是那个时代形成的。 第41节：礼乐文化与人文素养(20): : 社会各界再次出现儒学热，证明儒家文化具有强劲的生命力，同时也证明了它依然 第46节：礼仪传承与当代教育(1): : 西方没有儒学，它们的学科体制与中国的历史文化是不对应的。 为政第二: : 讲儒学的学问。 附录:孔学新语自序: : 呢？这也有个原因：因为自汉代独尊儒学以后，士大夫们“ 第16节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(16): : 因为儒学其实就是“君子之学”，儒家是以“君子”的理想为枢纽观念的。 第19节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(19): : “外治”两个程序的混淆一直是我国儒学的一大问题，至今并没有在学术上得以彻 更多结果... 三家注史记: : 更何况汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想 卷四十楚世家第十: : 【集解】：干宝曰：“先儒学士多疑此事。 卷五十九五宗世家第二十九: : 好儒学，被服造次必於儒者。 卷六十三老子韩非列传第三: : 世之学老子者则绌儒学，【索隐】：按：绌音黜。 卷一百二十一儒林列传第六十一: : 赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，於是招方正贤良文学之士。 汉书卷三十艺文志第十: : 儒学浸衰，此辟儒之患。 汉书卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五: : 主处士儒学之官，为太微辅佐也。 汉书卷一百上叙传第七十上: : 嗣虽修儒学，然贵老严之术。 卷八孝灵帝纪第八: : 于是天下豪桀及儒学行义者，一切结为党人。 卷十七冯岑贾列传第七: : 敦儒学。 卷二十二朱景王杜马刘傅坚马列传第十二: : 尚儒学。 卷二十六伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六: : 累世儒学，素持名信，经明行修，通达国政，尤宜近侍，纳言左右，旧制九州五尚 卷二十八下冯衍列传第十八下: : 长好儒学，以《诗》、《春秋》教丽山下。 卷三十二樊宏阴识列传第二十二: : 儒学陵替，准乃上疏曰： 卷四十上班彪列传第三十上自东都主人以下分为下卷: : 以文章儒学保训东宫以下，莫不崇简其人，就成德器。 卷四十四邓张徐张胡列传第三十四: : 儒学所先。 卷四十五袁张韩周列传第三十五: : 好儒学，光和中至司空，病罢。 卷四十六郭陈列传第三十六: : 兼好儒学，有名誉，延熹中亦为廷尉。 卷五十四杨震列传第四十四: : 尚书令周景与尚书边韶议奏："秉儒学侍讲，常在谦虚； 卷五十六张王种陈列传第四十六: : 球少涉儒学，善律令。 卷六十一左周黄列传第五十一: : 专用儒学文吏，于取士之义，犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科，事竟施行 卷六十七党锢列传第五十七: : 崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒， 卷七十六循吏列传第六十六: : 敦儒学，习《尚书》，读律令，略举大义。 卷八十二上方术列传第七十二上: : 以儒学称，官至博士。 卷二显宗孝明帝纪第二: : 永平中崇尚儒学，自皇太子、诸王侯及功臣子弟，莫不受经。 卷八孝灵帝纪第八: : 于是天下豪桀及儒学行义者，一切结为党人。 卷十七冯岑贾列传第七: : 敦儒学。 卷二十二朱景王杜马刘傅坚马列传第十二: : 尚儒学。 卷二十六伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六: : 累世儒学，素持名信，经明行修，通达国政，尤宜近侍，纳言左右，旧制九州五尚 卷二十八下冯衍传第十八下: : 长好儒学，以《诗》、《春秋》教丽山下。 卷三十上苏竟杨厚列传第二十上: : 代修儒学，以《夏侯尚书相传》。 更多结果... 卷三: : 前朝儒学，府教授一员，训导四员，县教谕一员，训导二员。 科技文化(2): : 主要教授儒学。 卷三: : 汉时任定祖以儒学教，号侔洙泗。 卷十（中）: : 以儒学贵，称继叔孙通。 卷十（下）: : 以儒学典雅称于孝成； 卷十一: : 论中和仁义、儒学道化之事，凡十篇。 卷十二: : 右三人儒学文才，见《蜀志》及《王商传》。 卷一因革第一: : 演武场即昔之儒学也。 卷二形胜第二: : 磨剑石旧有石在儒学门下。 卷四田赋第四: : 存留本州儒学仓一百五十三石。 卷六官师第六: : 儒学主学一员。 卷十艺文第十（上）: : 将折色于本州儒学仓折色支剩银内抵解矣。 卷十一艺文第十（中）: : 已查儒学悬缺廪饩，得二百缗有奇，请之督学南公，慨然允（诺）。 卷十二艺文第十（下）: : 不以循吏驾于儒学之上。 卷一: : 南至府儒学南，北至城守营北； 人物: : 新儒学大师牟宗三、徐复观等人则更广收门生，将孔孟学说注入新时代的精神，至 赤松山志: : 先生通儒学、明释老，平生茹素，常曰：功名不足凂我慨从赤松子游，为黄冠师。 卷第二: : 林氏儒学之盛 卷第三: : 见《唐书·儒学传》。 卷第十二版籍类三: : 以福唐儒学最盛之地，三岁应诏，盖八千余人； 建置: : 设知县一员、典史一员、儒学教谕一员，均同城； 第32节：孔子的故乡——山东曲阜: : 儒学之源 第34节：孟子的故乡——山东邹城: : 山东省邹城市是儒学最重要的传人“亚圣”孟子的故乡，素有“孔孟桑梓之邦， 第54节：铜奔马的故乡——甘肃武威: : 西为凉州府儒学院。 第76节：春城——云南昆明: : 大兴儒学，佛教兴盛，出现了宗教和文化的繁荣。 第96节：清代商宅群——延村: : 交织着乡儒学究揣测风水美学的吟唱； 第74节：忠勇仁智重修养(1): : 都受过六年儒学教育，也都受过洋学堂的熏陶。 汉唐金银器与社会生活: : 就是当时试图宗教化的儒学受到了玄学的冲击，而且有外来文化和佛教，佛教的传 卷三十二: : 笃好儒学，养方术之徒数千人，皆为 卷五: : 儒学已通稽古力，更求民瘼备嘉谟。 第46节：说巧不巧买坐榻 不奇也奇遇寿屏: : 管理府一级儒学的称教授，管理州一级儒学的称学正，管理县学的称教谕。 第1节：东方定律: : 建立在农耕土壤层上的儒学思想，到了不久以后的汉代，就取得了"独尊"的地位。