仙人

中外诗歌 散文 小说 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 乐府古题要解: : 曹植又有《飞龙》、《仙人》、《上仙录》与《神游》、《五游》、《远游》、《 诗人主客图: : 《答白公》按本集“山人”作“仙人”。 吴礼部诗话: : 《齐谐志》载仙人子安乘黄鹤过此，皆因黄鹤而为之说者，当以颢之自注为正。 升庵诗话(1-7): : 上有仙人长命绺，中看宝媛迎欢绣。 升庵诗话(8-14): : 《仙人留客》，皆炀帝曲名。 卷二: : 仙人劝我冫食，令我好颜色。 卷五: : 中飞天仙人，偶游下界，不染尘俗。 逸老堂诗话: : 只因误罥仙人髻，谪向人间草屋东。 麓堂诗话: : 老辣如“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆”。 诗式卷一: : 如古诗：“仙人王子乔，难可与等期。 诗式卷三: : 古诗：“仙人王子乔，难可与等期。 诗式卷四: : 又《五度溪仙人得道处》：“山人弹琴处，石上青萝盘。 词品: : 仙人居也。 全唐诗话续编: : 仙人楼上凤皇飞。 全唐诗话: : 如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》，求取情状，离绝远去笔墨畦径间， 中山诗话: : 自称仙人。 彦周诗话: : 」贺知章呼李白为谪仙人，世传东坡是戒禅师后身，仆窃信之。 韵语阳秋（１－７）: : 仙人衣裳弃刀尺。 韵语阳秋（８－１４）: : 白头仙人隐玉壶。 韵语阳秋（１５－２０）: : 谓“天上仙人骨法别，人间画工画不得。 卷三: : 成都古仙人吴彩鸾善书小字，尝书《唐韵》鬻之。 卷八: : 闻庙师邢生颇从仙人游，能知休咎，乃往见之，叩以来事，邢拒之弗答。 沧浪诗话: : 次一首乃《仙人骑白鹿》者。 卷二: : 第一仙人结好逑。 对床夜语: : 岂亦惜其词胜！若《金铜仙人辞汉》一歌，亦杰作也。 古风: : 上有仙人及不死之药，于是始皇遣徐市带童男女数千人入海追求，数年无结果。 乌夜啼: : 说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。 将进酒: : 才是谪仙人面目”，此篇足以当之。 古朗月行: : 仙人垂两足，桂树何团团。 江上吟: : 仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 当涂赵炎少府粉图山水歌: : 南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。 庐山谣寄卢侍御虚舟: : 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 更多结果... 秋灯琐忆: : 望之如绿萼仙人，翩然尘世。 第29节：扁豆 东阳鸡(2): : 山侧有一块据说是仙人石，以我粗浅的地质知识判断，这块与山上的岩石结构完全 敬意和爱心(3): : 题目曰《仙人岛》，叙述王勉先生的艳遇，王勉先生“有才思，屡冠文场，心气颇 卷三: : 仙人皆仰之矣，山鬼窥而栗焉，啸其徒谋之曰：“有怪女知之乎？若不早图而待其 卷八: : 夫奚为不能怪变？故神仙人之变怪者也。 第17节：一、做好三种人(3): : 也有仙人掌，也有霸王鞭……（大笑）不管什么样的目光，不管什么人是怎样的“ 第68节：一、老一辈革命家的讲话艺术(2): : 遇到仙人吕洞宾，问张果老去何处？张说去蓬莱，吕洞宾惊诧地问：蓬莱在东，你 ●柏斋集巻十一: : 小楼非止为观鱼坐邀吟客频登赏时有仙人共起居春水泛红花落后晩山增翠雪消余荔 卷九 居士集卷九: : 神仙人不见，魑魅 卷十五 居士集卷十五: : 安得仙人之术解化如飞蓬？ 卷三十九 居士集卷三十九: : 世传仙人王乔炼药于此。 附录四 记神清洞: : 世所谓仙人者，仆未知其有无， 全秦文: : 仙人居之，请得斋戒，与童男女求之。 卷七十二: : 有五马、麟、鹿、凤皇、仙人之象，始见于建安，形成于黄初，文备于太和。 卷一百三: : 郊间人王子乔玄洛孔仲尼九疑仙人大胜山上女李少君梅福招左元放刘根黄伯严费 卷一百六十二: : 续受道于仙人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆，故时人感（《水经注》作谓 卷一百六十七: : 仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉。 卷十四: : 影石仙人，造伽蓝於离越。 卷十五: : 送仙人之短书。 卷十九: : 直泫仙人之掌。 卷四十七: : 俱目仙人，仙亦有等级千亿，若不精委条领，略识宗源者，犹如野夫出朝廷，见朱 卷四十八: : 仙人啸树。 卷六十一: : 一角仙人，耻其咒术，微物多幸，叨奉曲恩，性命可捐，殊私难答。 卷六十三: : 屡被仙人磨。 卷六十六: : 仙人看博。 卷六十七: : 仙人篆，科斗虫篆，云篆，虫篆，鱼篆，鸟篆，龙篆，龟篆，虎篆，鸾篆，龙虎隶 卷七十三: : 独角仙人，终为扇陀所乱。 卷十一: : 忍辱仙人，是冯相辈，大士乃延其教化，更住阎浮，弘训门人，备行众善，于是弟 卷十二: : 仙人见于罗浮山寺小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服楚丽。 卷十四: : 仙人承露，斯盖九州之赤县，六合之枢机，博士捧图书而稍还，太常定礼仪而已列 更多结果... 第四十一回　还道村受三卷天书　宋公明遇九天玄女: : 【容夹批： 仙人也要邀功。 第五十九回　公孙胜芒砀山降魔　晁天王曾头市中箭: : 卒未尝祖述仙人将略也。 第一百零四回　段家庄重招新女婿　房山寨双并旧强人: : 仙人指路，老子骑鹤。 总评: : ——于是有自悲自愧的顽石由仙人引至人间出世。 第二十九回　享福人福深还祷福　痴情女情重愈斟情: : 曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌“道录司”印，又是当今封为“终了 第三十七回　秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题: : 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 第一百九回　候芳魂五儿承错爱　还孽债迎女返真元: : 你自己放着二奶奶和袭人姐姐都是仙人儿似的，只爱和别人胡缠。 第四十四回　鼎兴店书生遭困苦　度厄寺高僧指迷途: : 遂要学那“仙人种瓜”“神女摘豆”“手巾变鬼”“袜带变蛇”的一般武艺儿。 第七十八回　锦屏风办理文靖祠　庆贺礼排满萧墙街: : 销金仙人。 卷四: 龙堂灵会录: : 世间不识谪仙人，笑别神龙指归路。 卷四浪游记快: : 在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙。 第三十八回　宋公明乘夜破兖州　贾居信遭擒死水泊: : 今日仙人驾鹤来。 劳山道士: : 闻劳山多仙人[４]，负笈往游。 娇娜: : 以望中仙人，忽同衾幄[５３]，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。 董生: : 战栗哀求：“愿仙人怜恕！”女笑曰：“何所见而畏我[１８]？”董曰：“我不畏 胡四姐: : 得仙人正法[１４]，当书一符粘寝门[１５]，可以却之。 莲香: : 渠必月殿仙人[２２]，安定不及。 黄九郎: : 诚仙人也。 白于玉: : 仙人之梯航[１６]. 毛狐: : 马曰：“既为仙人[１０]，自当无求不得。 翩翩: : [１１]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞府。 卷四: 余德: : 美艳逾于仙人； 罗刹海市: : 实仙人也。 续黄粱: : 谓卢生在邯郸道中的旅店里遇见仙人吕翁。 辛十四娘: : 苟非室有仙人，亦何能解脱囹圄，以再生于当世耶？可惧哉！” 胡四相公: : 仙人既不以门外见斥，何不竟赐光霁[５]？”忽闻虚室中有人言曰：“劳君枉驾， 西湖主: : 群曰：“公主真仙人也！”嘻笑而去。 上仙: : 云仙人至，则居此。 彭海秋: : 众以仙人所遗，便悉诣厩验视[３３]. 马介甫: : 传说中的仙人。 云翠仙: : 实仙人也。 小谢: : 仙人也。 更多结果... （十一）、于吉之死的三个版本: : 名为仙人铧，趋度门下。 （十二）、屠龙术: : 他们可以赠与仙人道号，都是以教主的身份出现的。 卷十三: : 仙人降。 五行顺逆第六十: : 仙人降。 毛诗多识卷三: : 也鹄鹤不相通所说良是然玉篇云黄鹄仙人所乘而唐人黄鹤楼诗有昔人已乘黄鹤去之 毛诗多识卷八: : 句已字画小异耳诗缉云本草有枸杞名仙人杖一名西王母杖群芳谱云枸杞二木名此物 第28节：职场中的尊重: : 那么就让自己成为办公室的一株仙人掌吧，不张扬又能够调节室内环境，不需格外 第35节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(35): : 庄子成了插着翅膀飞翔的仙人，沉重、严酷、忧伤和血腥的中国文化史，被于丹教 第36节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(36): : 曲和改造成了一个“插着翅膀飞翔的仙人”。 神与圣: : 他们则在想做一出世的仙人。 中部经第二: : 仙人道士非有异。 问神卷第六: : 有天齐公、五□山、仙人、五帝祠四所，莽曰谷喙。 重黎卷第十一: : 诸仙人及不死之药皆在焉。 君子卷第十二: : 仙人之于天下，耻一日之不生。 君子卷第十二: : 仙人之于天下，耻一日之不生。 九一至一百: : 天上有仙人下来吃，见好后，只管来吃，吃得身重，遂上去不得，世间方又有人种 一百二一至一百三十: : 人言仙人不死。 卷第六: : 言仙人食金饮珠，然后寿与天地相保。 世范卷中: : 最后成了仙人。 第六章　神仙底信仰与追求: : 一方面依所知底地理以寻求仙人住处。 第七章　巫靓道与杂术: : 言仙人食金余珠，然后寿与天地相保"。 第三章: : 历观许多修道学仙人们的结果，以及一般通人达士的著作，那又不免会心一笑，黄 关于道家方士学术思想的渊源: : 因为他接受上古仙人（隐士）的传授，还得自黄帝所传的河图易学，真正善于运用 道家与道教学术思想的内容: : 为仙人的福地，每一个洞天福地，都划分与自古以来的隐士与方士们，也就是后来 道家与道教宗祖人物思想的略论: : 求仙人羡门之属。 道教: : 都归元宗奉唐代仙人吕纯阳为祖师，到了宋代紫阳、白玉蟾以后，被称为丹道南宗 道家及道教思想与中国文化的教育精神: : 使人读后多少可以沾些仙人气息的意境。 道教学术思想的文化渊源: : 所提出的神人、真人、仙人的人格升华而成神化的学说，实早已受到方士神仙思想 道教的建立: : 于是仰慕道术仙人的信念，就弥漫朝野，普遍存在于社会各阶层之间了。 道教的成长: : 有仙人成公兴，求谦之为弟子，相与入华山居石室。 道教的扩张: : 隐迹仙人，尤不胜枚举。 道教的演变: : 因为有命世仙人吕纯阳的首倡，以沟通禅宗直指身心性命之学，与道家修炼生命之 更多结果... 卷六秦始皇本纪第六: : 仙人室。 卷一十二孝武本纪第十二: : 铜柱、承露仙人掌【集解】：苏林曰：“仙人以手掌擎盘承甘露也。 卷二十八封禅书第六: : 求仙人羡门之属。 卷一百一十七司马相如列传第五十七: : 仙人陵阳子。 汉书卷六武帝纪第六: : 方士言仙人闾也。 汉书卷二十五上郊祀志第五上: : （来）〔求〕仙人羡门之属。 汉书卷二十五下郊祀志第五下: : 公孙卿曰：「仙人可见，上往常遽，以故不见。 汉书卷二十八上地理志第八上: : 有天齐公、五床山、仙人、五帝祠四所。 汉书卷二十八下地理志第八下: : 〔三〕师古曰：「本有仙人游其地，因以为名。 汉书卷四十张陈王周传第十: : 仙人号也，神农时为雨师，服水玉，教神农能入火自烧。 汉书卷五十七上司马相如传第二十七上: : 仙人也，食松子而眼方。 汉书卷五十七下司马相如传第二十七下: : 仙人陵阳子明也。 汉书卷六十四下严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下: : 皆仙人也。 汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二: : 仙人伯乔及赤松子也。 汉书卷八十七上扬雄传第五十七上: : 虽使仙人常行其上，恐遽不识其形观，犹仿佛若梦也。 汉书卷九十九下王莽传第六十九下: : 后日殿中钩盾土山仙人掌旁有白头公青衣，〔一二〕郎吏见者私谓之国师公。 卷八十二上方术列传第七十二上: : 或云此即古仙人王子乔也。 卷八十六南蛮西南夷列传第七十六: : 仙人山图所居焉。 志第七祭祀上: : 求仙人，无所见而还。 卷十三隗嚣公孙述列传第三: : 戏弄神祇谓仙人掌旁有白头公青衣，莽曰：“皇祖叔父子侨欲来迎我”也。 卷二十八下冯衍传第十八下: : 谓仙人王子乔也，义亦通。 卷三十三朱冯虞郑周列传第二十三: : 此鹤为仙人取箭。 卷四十上班彪列传第三十上: : 仙人不死药在焉。 卷五十九张衡列传第四十九: : 韩谓齐仙人韩终也。 卷八十二上方术列传第七十二上: : 或云此即古仙人王子乔也。 卷八十二下方术列传第七十二下: : 见仙人服之，以告佗。 卷八十六南蛮西南夷列传第七十六: : 仙人山图所居焉。 志第七祭祀上: : 求仙人，无所见而还。 志第二十二郡国四: : 山有仙人苏耽坛。 吴书·虞陆张骆陆吾朱传: : 世岂有仙人也！"权积怒非一，遂徙翻交州。 吴书·是仪胡综传: : 仙人在上，鉴观四方，神实使之，为国休祥。 魏书·明帝纪: : 其一仙人骑之，其一羁绊，其五有形而不善成。 更多结果... 异域志: : 黄头仙人成道处，与西戎相近。 卷三 山语: : 仙人出入于洞天之中，盖出入于神气之中也。 卷四 水语: : 其源一出崇义仙人岭，一出太平山，会于长江水口过龙石，水中石五色如锦，亦曰 卷五 石语: : 南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭。 卷六 神语: : 有五仙人骑五色羊负五谷而来，止州厅上。 卷九 事语: : 非仙人不可，惜安期生计不出此，徒以一身逍遥于菖蒲之涧也。 卷十四 食语: : 故古仙人多服云母，少服钟乳。 卷二十 禽语: : 予诗："蝴蝶仙人服，〈鸟蒙〉〈鸟童〉越客杯。 卷二十三 介语: : 曾经仙人所啮，尾端尽破，味甚甘。 卷二十四 虫语: : 仙人爱文采，挟之游帝傍。 卷二十五 木语: : 所谓仙人之美禄非耶。 卷二十七 草语: : 为采仙人绿玉蔬。 卷二: : 旁多万年松、风兰、仙人掌、金星草、黄精、白术之属。 卷三: : 南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭各以谷穗一茎六出留与州人 卷十: : 相传仙人掷钱所变。 卷十一: : 曾经仙人所啮，尾端尽破。 卷十二: : 为仙人彩衣所化，大如盘而五色。 卷十三: : 《岭南杂记》：化州仙橘相传仙人罗辨，种橘于石龙之腹，唯此一株。 卷十四: : ◎仙人掌 第22节：皇宫和御苑(7): : 图89《泼墨仙人》梁楷（宋代）作 卷二: : 诵东坡「海山仙人绎罗襦，红纱中罩白玉肤； 卷三: : 一名仙人鞭，非是。 卷四: : 隔岸有仙人洞，田撰异题名在焉。 第22节：皈 依(3): : 各色的玻璃把人晃得好像进了仙人世界。 故宫又称紫禁城之谜: : 传说中的仙人所居住的地方便被称为紫海，将神仙称为紫泉，城郊外的小路则称为 燕魏杂记: : 唐李贺《金铜仙人辞汉歌》造语奇特，首云“茂陵刘郎秋风客”，指汉武帝言也 卷一: : 《祝寿进香仙人》，起喜。 卷五: : 有仙人台基○宋刻“仙人棋台”） 赤松山志: : 曽遇白衣仙人而不火食。 幽兰居士东京梦华録巻之九: : 容艳过人者四百余人．或戴花冠．或仙人髻鸦霞之服．或巻曲花脚幞头．四契红黄 桂林风土记: : ○仙人山　 桂海虞衡志: : 仙人刘仲远所居也。 更多结果... 十、复出(2): : 特意在不同的拍摄地点如一些马路及仙人掌区躺在地上拍摄以表达细心倾听的表情