他们

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 诗人须机敏: : 他们都有很多表现机敏的轶事。 词品: : 笑他们柳与庭槐。 春中田园作: : 他们有的拿着斧子去修整桑枝，有的扛着锄头去察看泉水的通路。 少年行（其一）: : 没有新丰美酒也显不出他们的豪纵风流。 古风: : 而且写出了他们为什么能如此目中无人，因为他们有势，有钱，他们正驱车返回豪 梁甫吟: : 他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。 乌栖曲: : 他们总是感到享乐的时间太短，昼则望长绳系日，夜则盼月驻中天，因此当他“起 行路难: : 燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。 关山月: : 他们推想自家高楼上的妻子，在此苍茫月夜，叹息之声当是不会停止的。 丁都护歌: : 而是通过他们的歌声即拉船的号子来表现的。 春思: : 而且还把思妇对于丈夫的真挚感情和他们夫妻之间心心相印的亲密关系传写出来了 秋浦歌十七首（其十四）: : 可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。 江夏赠韦南陵冰: : 而自己大约只能在梦中会见他们了。 忆旧游寄谯郡元参军: : ”他们还时常光顾城西的名胜古迹晋祠。 寄东鲁二稚子: : 他们失去了母亲（李白的第一个妻子许氏此时已经去世），现在有谁来抚摩其背， 鲁郡东石门送杜二甫: : 又说明他们生活中有共同的乐趣，富有浓烈的生活气息，读来令人感到亲切。 送裴十八图南归嵩山二首: : 诗人又怎样考虑他们彼此的出处行藏呢？“举手指飞鸿，此情难具论。 答王十二寒夜独酌有怀: : 写出他们为了投皇帝所好，挖空心思，出奇争胜的丑恶行径。 东鲁门泛舟二首（其一）: : 时人称他们为“竹溪六逸”。 把酒问月: : 然而他们见到的明月则亘古如斯。 陪侍郎叔游洞庭醉后三首（其三）: : 他们此次同游洞庭，其心情是可以想见的。 秋登宣城谢朓北楼: : 然而他们的精神却是遥遥相接的。 越中览古: : 过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这 翰林读书言怀呈集贤诸学士: : 但也因为无可奈何而觉得无需同他们计较，以蔑视的心情而求得超脱吧。 奉赠韦左丞丈二十二韵: : 他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会饿死。 兵车行: : “长者”二句透露出统治者加给他们的精神桎梏，但是压是压不住的，下句就终究 饮中八仙歌: : 将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。 春日忆李白: : 也体现了他们的诚挚友谊。 丽人行: : ”他们倒挺开通，竟敢招摇过市，携众遨游，公开表演种种肉麻丑态。 醉时歌: : 从此诗既可以感到他们肝胆相照的情谊，又可以感到那种抱负远大而又沉沦不遇的 自京赴奉先县咏怀五百字: : 叫他们好好地为朝廷效力。 悲陈陶: : 他们北向而哭，向着陈陶战场，向着肃宗所在的彭原方向啼哭，更加渴望官军收复 更多结果... 秋灯琐忆: : 他们在一起品叶评花，整日不倦。 魏晋“神韵”: : 他们完成了一个转折，对人物的评价由政治角度、实用角度转到了一种审美的角度 魏晋“神韵”（上）: : 就是魏晋名士他们完成了一个转折，对人物的评价，由那种政治角度、实用角度转 《魏晋“神韵”》（下）: : 很多时候是他们自己的一种活生生的人生存在。 第1节：俨然成为古人: : 他们很怕在黄昏时分走进这个院子。 第3节：神奇的丝瓜: : 仿佛这些花木真能抓住他们那罪恶的黑手，令人百思不得其解。 第4节：幽径悲剧: : 他们是很少到这里来的。 第5节：二月兰: : 如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。 第6节：不可接触者: : 他们绝对是真诚的。 第8节：清塘荷韵: : 我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。 第9节：重返哥廷根: : 最希望他们还能活着的人，我的"博士父亲"，瓦尔德施米特教授和夫人居然还都健 第10节：饥饿地狱中: : 他们的处境如此，我的处境更要糟糕。 第11节：我的老师们: : 他们对人情世事真是了解到令人吃惊的程度，在他们的地狱里，饥饿是被列为最折 第12节：十分刚强的人: : 他们的儿子在北欧一个国家阵亡了。 第13节：学习吐火罗文: : 他们就住在高斯-韦伯楼的三楼上。 第14节：使我毕生难忘: : 他们三人合著的吐火罗语语法，蜚声全球士林，是这门新学问的经典著作。 第15节：迈耶一家: : 他们将肩负起繁荣这一门学问的重任，我深信不疑。 第16节：八十述怀: : 去看他们的。 第17节：一场春梦终成空: : 我从来没有见过他们。 第18节：至今大惑不解: : 他们色厉内荏，十分害怕中国老百姓，简直害怕到风声鹤唳、草木皆兵的程度。 第19节：我的大学生活: : 在他们本国恐怕连中学都教不上。 第20节：有勇气承担: : 他们却每人教一个年级的三个班，备课只有一个头。 第21节：没有丝毫歧视: : 他们却是比较单纯的，真心拥护希特勒者占绝大多数。 第22节：北京终于解放了: : 他们的形象至高无上，神圣不可侵犯。 第25节：新年抒怀: : 我在这里也为他们的健康长寿祷祝。 第26节：要煞戏了: : 我认为他们是我的小友。 第27节：赋得永久的悔: : 他们那种狗仗人势穷凶极恶的教师爷架子，并没有能吓倒我的乡亲。 第29节：文章憎命达: : 他们被批为"一心只读圣贤书"的"修正主义"分子。 第30节：爱国没商量: : 那是他们的事，与我无干。 第31节：孤独与恐惧: : 他们往往瞪大了眼睛，满脸疑云，表示出不理解的样子。 第32节：北大的"牛棚": : 他们很少手执长矛，大概是觉得此地安全了。 第33节：晚间训话: : 他们都变成了监工和牢头禁子。 更多结果... 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 何不逃去投奔他们？那里是用人去处，足可安身立命。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 】又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 】长老禁约他们不得，又把长老排告了出去； 第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 】智深寻思道：“每日吃他们酒食多，洒家今日也安排些还席。 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 他们也死而无怨，却无话说。 第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : 不想被他们不问事 由，将我拿了； 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 何不使人请他们来商议？”吴用道：“著人去请他们，如何肯来。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 】老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行，如何？”杨志道：“你也没 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 】休说他们； 第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : 晁盖道：“这一论极是上策！只恐怕他们不肯收留我们。 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 知得是来捉阮小五的？”那人道：“他们只在前面鸟林里厮打。 第二十二回　横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎: : 他便要下拳打他们； 第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 】武大道：“由他们笑话我家禁鬼。 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 】“谢他们怎地？”【金夹批： 活画。 第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 】他们是冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物； 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 由他们自说。 第三十二回　宋江夜看小鳌山　花荣大闹清风寨: : 只得由他们安排。 第三十三回　镇三山大闹青州道　霹雳火夜走瓦砾场: : 【容夹批： 这如何思得？】二乃被他们软困以礼待之； 第三十四回　石将军村店寄书　小李广梁山射雁: : 等他们一处上山。 第三十五回　梁山泊吴用举戴宗　揭阳岭宋江逢李俊: : 倘或他们下山来劫夺你入伙，切不可依随他，教人骂做不忠不孝。 第三十六回　没遮拦追赶及时雨　船火儿夜闹浔阳江: : 就与他们些晚饭吃。 第四十回　宋江智取无为军　张顺活捉黄文炳: : 】他们自跟我来。 第四十一回　还道村受三卷天书　宋公明遇九天玄女: : 寻思道：“又作怪！他们把著村口，【金夹批： 紧提此句，真令读者摇颤不定。 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 他们众人烂熟奔走，正看不仔细。 第四十八回　解珍解宝双越狱　孙立孙新大劫牢: : 】我父亲必是被他们瞒过了； 第五十二回　戴宗二取公孙胜　李逵独劈罗真人: : 】李逵见他们害怕，越说起风话来。 第六十六回　宋江赏马步三军　关胜降水火二将: : 也教哥哥吃一惊！──也和他们争得一口气！”走了半日，【金夹批： 走得未远 第六十八回　东平府误陷九纹龙　宋公明义释双枪将: : 他们有日打破城子入来，和我们不干罢！”虔婆便骂道：“老蠢物！你省得甚么人 第七十四回　燕青智扑擎天柱　李逵寿张乔坐衙: : ”小二哥看著他们吃了晚饭，收了碗碟，自去厨头洗刮，心中只是不信。 第八十三回　宋公明奉诏破大辽　陈桥驿滴泪斩小卒: : 他们决不肯便拆散分开，虽死不舍相离。 第八十五回　宋公明夜度益津关　吴学究智取文安县: : 久后如何容的他们！【袁夹：真，真。 第八十九回　宋公明破阵成功　宿太尉颁恩降诏: : 鲁智深道：“他们再去中军，拿了辽主，便是了事也！”【容夹：好。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 他们两个人青春之爱，一见钟情，他们甚至发生了两性的结合。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 他们的死亡，自己并无过错。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 于是他们就决定把《雷雨》这个剧搬上舞台演出，这样他们就给在国内的曹禺写信 文化与戏剧: : 因为宗教也是他们的一种文化。 文化与戏剧: : 因为他们的经济不好，所以他们在一个黑黑的屋子里头取得一个暂时的思想的放松 中国的莎士比亚: : 与他们各自在文学艺术上的贡献与地位，似乎是不相干的，但突出年代巧合，把“ 情与理的悲剧性冲突: : 他们相爱而且幽会——做爱了，“共成云雨之欢”，不仅有心灵的互相吸引，而且 追寻真爱的戏剧张力: : 但是他们的爱情还必须面对现实的挑战。 古老剧种的青春传承: : 他们的绝活如不赶紧教授给青年演员，昆曲的表演艺术便有失传的危险。 捕捉爱情神话的春影(2): : 莫不是因为他们所流露在生活感受中的个人内在情性气质与心灵的丰美而为世人赞 不可思议的社会性痴迷(1): : 他们不仅是昆曲演唱的欣赏者，而且也是昆曲演唱的投入者。 上层文化的高浓度介入: : 昆曲就成为他们直抒胸臆的最佳方式，他们的生命与昆曲之间沟通得十分畅达，因 魏、梁改革（图）: : 他们一群人又浩浩荡荡地赶到苏州或别的城市参加定期举行的“声场大会”，赛曲 丰收的世纪(1): : 但他们都从不同的侧面起了烘托作用。 丰收的世纪(2): : 他们有的骗到了娇妻美妾，有的谋取了显赫高位，他们既互相擢拔，又互相构陷， 丰收的世纪(3): : 他们都是一批刚毅之士，对阮大铖之类祸国殃民的行径深恶痛绝。 丰收的世纪(4): : 在他们笔下，题材颇广，却总以写历史和现实的政治事件为主； 丰收的世纪(5): : 李渔也要他们褒扬成“一个矢贞不嫁，一个守义不娶”的“义夫节妇”。 世纪的丰收(1)（图）: : 他们终于选定了一个六十多岁、咳嗽多病的穷学究陈最良。 世纪的丰收(3): : 并非为他们所逼，她的复活和她与柳梦梅的结婚，都发生在他们不知道的情况下。 世纪的丰收(4): : 但大多也未能把他们所歌颂的感情提炼成一种具有广泛社会感召力的呼号。 世纪的丰收(5): : 但他们的艰苦劳作毕竟无情地表明了人文主义和浪漫主义的思想萌芽在中国知识分 世纪的丰收(6): : 他们公开漫骂、请愿、以至冲击衙门，矛头直指罪大恶极的宦官魏忠贤，他们希望 世纪的丰收(7): : 但他们为了自己所信赖的观念赴汤蹈火、百死不辞的意志和豪情，至今仍然具有动 世纪的丰收(8): : 至于他们所采取的行动在个人思想上的具体根据，则始终显得空泛。 世纪的丰收(10): : 他们俩就加剧了互相间的窥视，李隆基要进一步审察杨玉环有无使他舍弃其他所有 世纪的丰收(11): : 他们就是洪昇的化身。 世纪的丰收(12): : 他们忠实地传达了一种共通的时代意绪。 世纪的丰收(13): : 正面力量除李香君、侯朝宗和他们的复社友人外，还有柳敬亭、苏昆生、李贞丽、 世纪的丰收(14): : 他们以超逸的态度，评判着历史功过，交流着离乱之感。 生机在民间(2): : 他们将作为花部之中皮簧戏的代表立足帝都北京。 生机在民间(3): : 他们的戏还会被演出、被改编，但像他们这样的人已不会出现在这样的时代。 更多结果... 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 他们的书倒是经常会讲讲打卦之道，可我越看疑心越重——举个例子来说，有人竟 教给你算卦的方法: : 他们认为这种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操作上的方便。 不但介石，而且中正: : 其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥，悲观地说，恐怕一个可靠的都没 我的电脑有神鬼莫测之机: : 而他们又同是一台笔记本电脑的一部分，它们的关系既对立、又统一。 古人对《易经》真的相信吗？: : 殷墟出土的那么多甲骨文大多都是他们算命的各种记录。 周朝人能看懂卦辞吗？: : 请他们帮帮忙想来他们是不会拒绝的吧？” 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 徒父和医和的解说存在着一个矛盾：他们虽然都说“大风吹落山木”，可医和是就 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 不用去理会他们，决定占卜结果的是老阴爻和老阳爻，变卦也全是由老阴爻和老阳 一卦算出来八辈子: : 把他们封在了陈国，就在现在的河南淮阳。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 就把他们接回了鲁国，从此和老婆断绝了关系。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 问他们在某一天是不是适合娶媳妇。 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 为什么呢？他们会想啊：“这位熊老先生，虽然长得仙风道骨的，可怎么说的话里 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 因为他们认为这些东西都是有保质期的，过了保质期就不灵了，就不能再用了； 降龙十八掌详解: : 他们每个人都把“元亨利贞”解释得那么精彩，那么涵义深刻，那么饱含古老东方 群龙无首谁为首？: : 他们的见解和趣味就越不相同……”这很好理解，比如我们提出一个议题：“符合 显赫的出身，隐蔽的思想: : 他们又能怎么办呢？ 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 如果再有个张飞那样的人来作他们的领导，这个组合恐怕玩不了多久，所以呢，非 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 那他们的意思大概是：你秦始皇现在再怎么牛，终于也会“与时偕极”的，被你破 凡事总要听听反方意见: : 所以对这个问题他们就无力回答； 这个马子真正点: : 但他们之间也有分歧，一种主要说法是：在西南交了朋友，在东北丢了朋友之后， 谈谈天，说说地: : 他们之间的这场辩论是中国思想史上非常重要的一笔。 《周易》小话题集锦: : 他们是如此津津乐道，以至于我很想做一项基于海量调查结果的统计分析，看看这 第一部份: : 他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经 第二部份: : 真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉 第三部份: : 他们也的确很伟大。 第四部份: : 他们说“ 第五部份: : 我告诉他们不能不信。 第六部份: : 他们的生命，不要白光，喜欢黑光，从这一点看可见昼夜问题非常大。 第七部份: : 不能说他们一点理由都没有，但是依我们看，时代离开不会太远。 第八部份: : 他们在学说上留名万古，永远有地位； 第九部份: : 恋爱哲学是什么？我告诉他们，我爱你就是我爱你，不爱你就不爱你，爱就是自私 附录: : 都没有把他们的方法与心得，明白地告诉世人，因之史家多记其事而略其法，寻章 更多结果... 曾国藩家书: : 但不会让他们为自己担惊害怕。 三家注史记: : 为他们作纪传而名之曰“本纪“，正所以显示天下本统之所在，使官民行事都有一 太史公书名考: : 他们著书引用《史记》，在桓、灵、献三世，是毫无疑问的。 汉书: : 《汉书》称他们为“戆”。 三国志: : 他们立论的理由是赵盾“为正卿，亡不越境，返不计贼”，没有尽到臣子的责任。 晋书: : 主要着眼于他们的文学艺术成就，属于另一种情况，姑置不论）。 南齐书: : 他们都是萧姓，而且同族，但毕竟从他们的高祖父时候就分支了。 梁书: : 促使他们进行认真的思考。 更多结果... 异域志: : 他们的文身所继承的应该是中国南方文化的传统。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 我到开封去访问的时候跟他们问，为什么呢？他们说这画没画完，后面还有一节没 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 原来他们有一个研究北京祭坛的，他们惊奇的发现天坛的门朝西，先农坛的门朝东 序言(2): : 他们的衣食住行，坊里习俗，宗教信仰，岁时纪胜，使北京的市井生活更加色彩斑 引言(1): : 他们不可能在更大范围内选择都城的城址。 金代中都(4): : 虽然他们进入中原地区之后，逐渐接受汉族文化，但在经济上中都仍比临安落后。 科技文化(1): : 都因受戒而向他们顶礼膜拜。 科技文化(3): : 他们用汉文写下不少描述大都的诗文。 科技文化(4): : 这时就愈加成为他们的精神寄托，从而在书法上形成一股崇古的艺术潮流。 紫禁宫殿(3): : 他们得到的回答是：遭逮捕，受惩罚。 紫禁宫殿(6): : 他们多因幼时家境贫寒，受阉割而步入此途。 紫禁宫殿(8): : 他们成为传播中华文明的使者。 科学文化(1): : 《牡丹亭》歌颂了他们自由幸福的爱情，也反映了要求个性解放的心情。 长城运河(2): : 他们三人共同制定防御措施，重新划分防区。 三大英杰(1): : 他们在金山岭、慕田峪、黄花城一带险峻山岭上，修长城，筑台堡。 三大英杰(2): : 这不仅是他们个人的悲剧，而且是整个明朝的悲剧。 帝王癖好(1): : 他们登极时平均年龄为14. 帝王癖好(2): : 他们已享尽人间荣华富贵，惟求长生不死，羽化成仙。 第1节：老北京的精神(1): : 只有那些勇敢之士才会宣称他们已经了解了那个城市。 第2节：老北京的精神(2): : 他们大多数为北方人，身材高大，精力充沛，体质健壮。 第3节：四季(1): : 英国人需要用丰盛的早餐和正茶增强他们的御寒能力，去勇敢面对早晨的寒冷。 第4节：四季(2): : 他们走街串巷，用木锤击着梆子，午夜击三下，破晓时去五下。 第6节：城市(2): : 于是按照八旗的颜色将内城划分给他们。 第8节：古老的辉煌(1): : 他们一直控制着这座城市，但到了公元一一二二年，与满族有血缘关系的另一北方 第9节：古老的辉煌(2): : 他们当中有怀辛德·彼楚林神父和奥斯伍尔德·喜仁龙博士｛9｝。 第10节：古老的辉煌(3): : 十一年后他们占领了宋都开封。 第11节：古老的辉煌(4): : 低到他们的头与皇帝的脚处于同一水平线上。 第12节：古老的辉煌(5): : 以免他们呼出的气味玷污呈献给皇上的盘子和酒杯。 第13节：军阀，皇后和嫔妃(1): : 如果他们想做的话，他们甚至可置廷臣于死地。 第14节：军阀，皇后和嫔妃(2): : 攻破了义和团自称他们的咒语可以防弹的玄妙说法。 第15节：军阀，皇后和嫔妃(3): : 直到他们的耐性已被耗尽。 第17节：皇宫和御苑(2): : 他们的区别类似于宣言，讲演词，历史文献所用的正式文字与另一种非正式文字的 更多结果... 第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 只是阅报间无意瞥见他们的演唱会广告如寻人启事般大小躺在报纸角落：PeterSeege 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 为他们撰写一个台湾史上唯一的介绍西洋音乐史的节目。 第6节：自序·那些愤怒的光影与声音(6): : 都广泛体现了台湾弱势民众的处境与他们的声音，而这两位制作人也是台湾从八○ 第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2): : 他们孱弱的声音会被更强大的力量和嘈杂的声音淹没。 第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4): : 他们孱弱的声音会被更强大的力量和嘈杂的声音淹没。 第12节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(1): : 他们的音乐对于改变捷克的历史具有非常关键的影响。 第13节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(2): : 这是因为他们抓住了时代的想象力。 第14节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(3): : 当他们聆听具有政治意含的音乐、参与宣扬社会议题的演唱会时，是否真的接收了 第15节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(4): : 冲撞乐团的主唱JoeStrummer坦言他们进入主流唱片公司CBS是为了让更多人听到他们的 第16节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(5): : 音乐类型表达了年轻人的焦虑并形塑他们的认同，而构成青年文化的一环。 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 他们的答案是肯定的。 第19节：60年代：摇滚革命的原乡(2): : "他们诬陷你杀人。 第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 但他们的吉他并没有掀起，或伴随一整个时代青年的反抗文化。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 试图表达或挑逗他们的欲望和不满。 第22节：60年代：摇滚革命的原乡(5): : 让他们用各种方式去冲撞那个不正义的政经结构，或是那个已然窒闷的主流文化。 第23节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(1): : 他们一个是华丽摇滚（glamrock）的始祖、一个是被称为九○年代华丽摇滚的代表， 第24节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(2): : 但他们和英国华丽摇滚的关系，至多是在采用戏剧化、感官化的表演方式上，本质 第25节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(3): : 遇到他们的歌迷大卫·鲍伊。 第27节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(5): : 他们不了解什么是camp13。 第29节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(1): : 在冲撞乐团（TheClash）用这首歌作为他们的革命宣言时，披头士早已解散多年--对 第30节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(2): : 使他们很快成为当时地下乐界的龙头，并深深影响了包括冲撞乐团在内的一票乐队 第31节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(3): : 团的歌宛若一篇篇激进的政治宣言：他们批判腐败的国家机器、贫富不均、年轻人 第32节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(4): : 宣示了他们向当时主流体制挑战的精神。 第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5): : 逐渐远离他们1976年出道时的生猛与粗糙。 第34节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(6): : 就不可能出现朋克革命！他们那一首首简短、锐利、刺透人心的歌名，不正是一句 第5节：推荐序五 岛屿的宽度: : 他们熟知侯孝贤、朱天文、林怀民、胡德夫、赖声川、诚品、滚石、新电影……岛 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 苏来讲述他们相识相知的过程，讲述他给薛岳写过的5000字的文案。 第9节：前言 反省的年代(1): : 他们提出"唱自己的歌"，尽力区别于垄断乐坛的西洋音乐及以"时代曲"为主要特色 第11节：前言 反省的年代(3): : 他们演唱的作品至今仍在流传。 第12节：第一章 往事(1): : 他们成为"时代曲"的主要消费者。 第14节：第一章 往事(3): : 把他们的五颜六色，装扮我们，装扮我们东方的、本土的音乐。 第15节：第一章 往事(4): : 他们外形华丽，走的是百老汇舞台表演的形式，开始具有明星艺人的架式。 更多结果...