人焉

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人焉

卷四: : 於元丰得一人焉，曰苏子瞻；

卷第三: : 臧纥谓国有人焉，必椒也，其难如此。

原序: : 以知其人焉。

卷之一二: : 臧纥谓国有人焉，必椒也。

卷十: : 臧纥谓国有人焉，必椒也。

卷八: : ”乃加人焉。

杨时诗话: : 世有人焉，而能显扬无穷之闻者，未之有也。

卷二: : 语不曰：‘人焉廋哉！人焉廋哉／此之谓也。

毛诗序: : 故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。

卷二: : 予得二人焉：王子晋年十有五，识圣贤治乱之原，而极天人死生之符；

陆游: : 但今日有人焉，不得不抹干老泪，强颜随俗，把哭脸装成笑脸，让酒红遮住泪痕

留余庆: : 批书人焉能不心伤！狱庙相逢之日，始知‘遇难成祥，逢凶化吉’实伏线于千里。

癸丑（民国二年、一九一三）: : 涂炭乡人焉浼我？衣冠公仆尚言官？孟尝门下冯谖老，只有随身一铗看。

楚辞卷第一: : 楚无人焉，原去则国从而亡。

卷三十: : 茅庐萧萧昔有人焉。

卷三十五: : 有人焉，自以为高而笑之，

卷四十一: : 有小人焉，因其近似而窃其名，圣人忧思恐惧，是故反

卷四十四: : 然后择工之良者而用一人焉，

卷四十六: : 一乡皆称原人焉，无所往而不为原人。

卷四十七: : 幸而有一人焉，又不久而去。

卷四十九: : 有九人焉。

卷五十九: : 是犹有人焉桎其手，缚其

卷六十一: : 有九人焉。

卷七十五: : 得者十有三人焉。

卷一百五: : 人焉，皆盛德之事，可以为万世法，又得八人焉，皆反是，可以为万世戒，故具

卷一百六: : 而朕亦难其人焉。

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花底拾遗: : 使非有美人焉为之领略，而鉴赏之，不几虚费之无用之地哉！吾辈须眉丈夫，亦未

真正的不顾一切(1): : 若他的那一位爱他入骨的美丽情人焉，若他的万贯家财焉。

必须隆重: : 万岁爷瞧着妃子焉夫人焉，以及其他千千万万宫女嫱嫔焉，不顺了眼，可以随时下

爱屋不及乌(4): : 则要嫁诗人焉；

怕老会(1): : 情人焉，天天朝之拜之，以便潜移默化。

葡萄架倒啦: : 该人就是他的妻大人焉。

颤巍巍耸着(2): : 世界上有麻美人焉（少少的白麻子适增其俏，据说杨玉环女士便有之；

明眸皓齿(2): : 还有一男人焉，他的妻子也偷人不误，经他发觉，在从前时代，丈夫有权把红杏出

再补充三点(1): : 有十棒子都打不出一个屁的人焉；

再补充三点(2): : 何独责备一女子乎？有两洋女人焉，甲女曰：“亲爱的，你那件大衣至少值十万美

爱慕之情(1): : 若才子文化人焉。

危险信号(1): : 又是谁乎？有人言曰：是某野男人焉，是某烂女人焉，然则使其爱上野男人烂女人

消毒作用(4): : 四周的那些男人——有年高德邵的男人焉，有正人君子的男人焉，有誉满天下的男

卷六: : 不戮一人焉，虽汤、武亦若是而已矣。

卷九: : 晋、郑之间有躁人焉，射不中则碎其鹄，奕不胜刚啮其子。

卷十: : 公子曰：“西方之域有真人焉，广大神通，浩浩无涯，其力可以斡造化，回天地

浮邱子卷四: : ”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”於乎！此枝离之说也。

浮邱子卷六: : 前后若两人焉。

浮邱子卷十二: : 匪惟前后判若两人焉，又取讥于时，而毋恤其丑焉，是谓丈夫化为妾妇。

第18节：废话: : 有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。

第26节：中年: : 这样的人焉能再娶？何必再仕？服“维他赐保命”都嫌来不及了。

谈社会（3）: : 还不是有东洋之大人焉，西洋之大人焉，为我们弄好，以便我们“自制”“国产”

谈男女（1）: : 该人就是他的妻大人焉。

揭人者人恒揭之: : 有两种人焉，一是胡适先生，他对任何抨击，无论是善意的或恶意的，统统不理。

英文万岁: : 教习则是匈牙利人焉。

人分四等: : 第一等曰西洋之大人焉，第二等曰东洋之大人焉，第三等曰出过国或留过学的中国

政躬违和: : 其中最叫座的是：有一个犯人焉，被绑到手术台上，由医生用针在他尊腿上扎了一

●柏斋集巻七: : 得与斯道之传者仅可屡数而吾党得二人焉公及河内许公是也然上下千数百年而仅得

卷十八居士集卷十八: : 有一人焉，能好廉而知让，立乎争国之乱世，而怀

卷二十四居士集卷二十四: : 皆曰有三人焉。

卷四十居士集卷四十: : 可以知其人焉。

卷四十三居士集卷四十三: : 知无一人焉，与修同其说也？又二千岁，将复有一人焉。

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第一百一十回　燕青秋林渡射　宋江东京城献俘: : 众人焉得不帖服？

第五回　贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦: : 人焉瘦哉？”这就是袭人的眸子。

第八回　贾宝玉奇缘识金锁薛宝钗巧合认通灵: : 人焉瘦哉？”这就是袭人的眸子。

第三十四回　情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥: : 叫人焉得不伤悲！

第一〇六回　谭念修爱母偎病榻　王象荩择婿得东床: : 父母爱一人焉。

天台访隐录: : 得二人焉，厥状极肖，擎天者文天祥，捧日者陆秀夫也，遂不次用之。

仙人岛: : 人焉■哉？”眸（ｍóｕ牟）子，朱熹《集注》：“眸子，目瞳子也。

司文郎: : 而见一无所知之人焉。

张鸿渐: : 何得容纳匪人[１４]！”即问：“其人焉住？”张惧，出伏阶下。

司训[１]: : 旁若无人焉者。

第二十八回　季苇萧扬州入赘　萧金铉白下选书: : 二人焉得不吃之、骗之萧金铉道：“你只吃罢了，不要问他。

第六十三回韩画士传真作遗爱西门庆观戏动深悲: : 自有人焉。

序言: : 而无有人焉起而评之，即或有之，而使心非锦心，口非绣口，不能一一代古人传其

第二十二回　袁曹各起马步三军　关张共擒王刘二将: : 而有人焉能斥之，彼亦自以为快心。

第六十回　张永年反难杨修　庞士元议取西蜀: : 则必有人焉为之先容，为之内应。

凡例: : 而无有人焉起而评之，即或有之，而使心非锦心，口非绣口，不能一一代古人传其

第二十二回　袁曹各起马步三军　关张共擒王刘二将: : 而有人焉能斥之，彼亦自以为快心。

第六十回　张永年反难杨修　庞士元议取西蜀: : 则必有人焉为之先容，为之内应。

董承密受衣带诏: : 莫非其中有谋乎？”承急答曰：“小人焉敢？承当万死！丞相如要，便当留下。

第二十八回　蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串: : 令人焉的不叫绝称奇！】

第三十四回　情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥: : 叫人焉得不伤悲！

第四十二回　蘅芜君兰言解疑癖　潇湘子雅谬补余香: : 批书人焉能不心伤？狱庙相逢之日始知“遇难成祥，逢凶化吉”实伏线于千里，哀

第五十六回　敏探春兴利除宿弊　识宝钗小惠全大体: : 高人焉肯以书香混于铜臭也哉。

第八十二回　宋江焚掠安乐村　刘广败走龙门厂: : ？”刘广同夫人齐喝慧娘道：“小贱人焉敢放肆，还不跪下！”慧娘只得跪了。

第八十三回　云天彪大破青云兵　陈希真夜奔猿臂寨: : ”六筹好汉一齐大怒道：“这贱人焉敢如此！我等就追上去，誓必生擒活捉了来。

第一百十一回　陈义士献馘归诚　宋天子诛奸斥佞: : 名单中臣知二人焉，苟桓、苟英非逆臣苟邦达之子亡命落草者乎？此辈滥邀恩赏，

第一百二十回　徐青娘随叔探亲　汪恭人献图定策: : 曹州虚无人焉，贼人眈眈虎视；

第二十八回　蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串: : 令人焉的不叫绝称奇！】

第三十四回　情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥: : 叫人焉得不伤悲！

第四十二回　蘅芜君兰言解疑癖　潇湘子雅谬补余香: : 批书人焉能不心伤？狱庙相逢之日始知“遇难成祥，逢凶化吉”实伏线于千里，哀

第七十四回　打双陆嘉言述前贤　下象棋谐语谈故事: : 别人焉能前来欺侮；

公孙九娘: : 蜗庐人焉得如此娟好！”甥笑曰：“且是女学士，诗词俱大高作。

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卷四: : 欲同人焉。

卷五: : 以比小人焉。

艮卦(第五十二): : 有六人焉①，敌应而不相与，则如无人。

卷十一泰誓中第二: : ”而孔子论之有一妇人焉，则十人之内其一是妇人，故先儒郑玄等皆以十人为文母

8．道可道，非常道；名可名，非常名: : 工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死。

庄公二十八年: : 子元曰：「郑有人焉。

宣公十一年: : 乡取一人焉以归，谓之夏州。

成公十年: : 我执一人焉，何益？不如伐郑而归其君，以求成焉。

襄公十五年: : 」慧曰：「无人焉。

襄公二十三年: : 」臧孙闻之曰：「国有人焉，谁居？其孟椒乎！」

宣公六年: : 则无人焉。

卷十庄二十三年，尽三十二年: : 子元曰：“郑有人焉。

卷二十二宣公五年，尽十一年: : 乡取一人焉以归，谓之夏州。

卷二十六成三年，尽十年: : 我执一人焉，何益？不如伐郑而归其君，以求成焉。

卷三十二襄十三年，尽十五年: : 慧曰：“无人焉”。

卷三十五襄二十二年，尽二十四年: : 曰：“国有人焉，谁居？其孟椒乎！”孟椒，孟献子之孙子服惠伯。

卷三十七襄二十六年，尽二十六年: : 使其子狐庸为吴行人焉。

卷五十一昭二十四年，尽二十五年: : 复茄人焉；

卷六十哀十六年，尽二十七年: : 然后设言以入前人焉。

春秋公羊传注疏: : 定为唐人焉。

宣公卷十五（起元年，尽九年）　: : 则无人焉。

第110节：鲁出圣人，东方之光破拂晓(2): : 有金人焉，三鍼其口，而铭其背曰:'古之慎言人也。

第2节：第一章(2): : 故用之乡人焉，用之邦国焉。

卷一一之一: : 故用之乡人焉，用之邦国焉。

卷一一之五: : 能尽其心以事夫人焉。

卷四四之三: : 故以风刺其今朝廷之人焉。

卷六六之三: : 亦世有人焉。

卷七七之三: : 共公远君子而好近小人焉。

卷九九之一: : 故曰“用之乡人焉，用之邦国焉”，因其节文，使之有等。

卷十十之二: : 各有人焉。

卷十七十七之一: : 获三人焉。

毛诗多识卷二: : 甚多皆不食禾若蝗为沴气所生召南妇人焉能取之以感时物之变乎

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卷一五帝本纪第一: : ”神异经云：“西北荒有人焉，人面，硃佛，蛇身，人手足，而食五穀禽兽，顽愚

卷六十七仲尼弟子列传第七: : ”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然後为学１【集解】：孔安国曰：“

卷六十九苏秦列传第九: : 乡取一人焉以归，谓之夏州”。

卷一百二十汲郑列传第六十: : 至二千石六七人焉。

汉书卷四十九爰盎晁错传第十九: : 非止错一人焉。

汉书卷六十杜周传第三十: : 人焉廋哉？』〔六〕取人之术也。

汉书卷七十八萧望之传第四十八: : 后人焉所取信？不然之事，断可识矣。

汉书卷八十宣元六王传第五十: : 〔三〕又闻北海之濒有贤人焉，〔四〕累世不可逮，然难致也。

卷十一刘玄刘盆子列传第一: : 因为式人焉。

卷二十六伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六: : 故义犹为京兆杜陵人焉。

卷六十五皇甫张段列传第五十五: : 故始为弘农人焉。

卷八十五东夷列传第七十五: : 其诸国王先皆是马韩种人焉。

卷三肃宗孝章帝纪第三: : 孔子谓之曰：“汝得人焉耳乎？”明政无大小，以得人为本。

卷八孝灵帝纪第八: : 至千人焉。

卷十一刘玄刘盆子列传第一: : 因为式人焉。

卷二十六伏侯宋蔡冯赵牟韦列传第十六: : 故义犹为京兆杜陵人焉。

卷三十五张曹郑列传第二十五: : 取二人焉，上以为公臣。

卷五十九张衡列传第四十九: : 《列子》曰：“东方有人焉，曰爰旌目，将有适也，而饿于道。

卷六十五皇甫张段列传第五十五: : 故始为弘农人焉。

卷八十下文苑列传第七十下: : 曰：‘有民人焉，有社稷焉。

卷八十五东夷列传第七十五: : 其诸国王先皆是马韩种人焉。

吴书·吴主传: : 曰"彼有人焉，未可图也"，乃还。

蜀书·许麋孙简伊秦传: : 由此五人焉。

卷二十一魏书二十一王卫二刘傅传第二十一: : 他人焉能乱？"为曲既捷，音声殊妙，当时冠坐，太祖大悦。

卷三十八蜀书八许麋孙简伊秦传第八: : 由此五人焉。

卷四十七吴书二吴主传第二: : 曰"彼有人焉，未可图也"，乃还。

卷四十五列传第十五: : 天下人焉得不解德行而锐人事？损政八也。

卷五十二列传第二十二: : 人焉廋哉！'若夫文武隐逸之士，幽贱负俗之才，故非愚臣之所能识。

卷五十五列传第二十五: : 有妇人焉。

卷八十六列传第五十六: : 真所谓彼有人焉，未可图也。

卷八十八列传第五十八: : 喟然叹曰："此山南有人焉，何公真止足者也！"琦善养性，老而不衰，布褐蔬食，

卷八十九列传第五十九: : 用旌晋氏之有人焉。

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卷九事语: : 得十有五人焉，分置省直，使之十年二十年专行其教，将见十五国风移俗易，先王

卷二十八怪语: : 予得三人焉。

卷一因革第一: : 未见其人焉。

卷九附记第九: : 则营垒虚无人焉。

卷十艺文第十（上）: : 一郡称得人焉。

卷十一艺文第十（中）: : 而秋闱遂有人焉。

卷五: : 止三十有九人焉。

吴中水利书: : 是犹有人焉桎其手，缚其足，塞其众窍，以水沃其口，沃而不已，腹满而气绝，视

荆楚岁时记: : 　按：《神异经》云：西方山中有人焉，其长尺余，一足，性不畏人。

卷十五大荒南经: : 有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。

卷十六大荒西经: : 有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死，是谓大荒之野。

卷十八海内经: : 有人焉鸟首，名曰鸟氏。

山海经海经新释卷五: : 神异经西荒经云：“西方深山中有人焉，身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人。

山海经海经新释卷七: : 山上有神人焉”云云，正是其地也。

山海经海经新释卷十: : 神异经西南荒经云：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。

山海经海经新释卷十一: : 有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂②，三面之人不死③，是谓大荒之野。

山海经海经新释卷十三: : 有人焉鸟首，名曰鸟氏②。

卷上: : 皆有木人焉。

卷七十: : 则衣冠如华人焉。

卷七十五: : 乡取一人焉以归，谓之夏州。

云南方舆纪要序: : 我何不可以往？设有人焉出丽江而北，招纳诸番，结以信义，径上洮岷，直趣秦陇

卷二: : 异人焉识其名。

楚游日记: : 而旁无人焉。

粤西游日记二: : 而今无人焉。

卷十五: : 凡二十有四人焉。

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