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优古堂诗话:
: 载公奉使语曰:"且北朝与
中国
通好,则人主专其利,而臣下无所获。
升庵诗话(1-7):
:
中国
之沧州景州名渤海者,盖侨称以张休盛云云。
升庵诗话(8-14):
: 可以无求於
中国
。
卷二:
: 惠此
中国
,以绥四方。
国雅品:
: ”蓟门行云:“
中国
多荒土,穷连何用开?”《少年行》云:“宝刀不敢轻输却,
麓堂诗话:
: 邵郎
中国
贤偶购而归之。
薑斋诗话:
: 主要贡献是在哲学上总结和发展了
中国
传统的朴素唯物论和辩证法。
词品:
: 如
中国
塑佛像璎珞之饰,曰菩萨鬘,曲名取此。
竹坡诗话:
:
中国
谓之红蓝,以染粉为妇人色。
石林诗话:
: 则断言“在徽宗宣和初年”(霍松林《
中国
历代诗词曲论专著提要》)。
石林诗话:
: 祈生
中国
。
韵语阳秋(1-7):
: 如
中国
执政官;
卷四:
: 与大秦穆护同入
中国
,俗以火神祠之,京师人畏其威灵,甚重之。
卷八:
: 而声名溢于
中国
。
冷斋夜话:
: 哈哈儿据《
中国
历代诗话选》上海古籍出版社2001年版《宋元笔记小说大观》
卷十:
: 岭外梅花与
中国
异,其花几类桃花之色,而唇红香著。
历代诗话考索:
: 非
中国
即夷狄矣,非若屈子可之齐、之韩、之赵魏也。
风骚旨格:
: 又收入张氏《
中国
诗学研究》,辽海出版社2000年。
滹南诗话:
: (以上按《
中国
文学大辞典》,上海辞书出版社, 2000 年;
序:
: 说明
中国
经学、文学在日本的广泛影响,也显示了冈元凤本人对
中国
传统文化的热
送秘书晁监还日本国:
: 玄宗开元五年(717)随日本遣唐使来
中国
留学,改姓名为晁衡。
出塞作:
: 后四句侈陈
中国
之武,写得兴高采烈,如火如锦,乃称题。
息夫人:
:
中国
古典诗歌,包括唐诗在内,叙事诗很不发达。
田园乐(其六):
:
中国
古代诗歌以五、七言为主体,六言绝句在历代并不发达,佳作尤少,王维的几
玉阶怨:
:
中国
古代诗艺中有“空谷传音”之法,似当如此。
沙丘城下寄杜甫:
: 李白与杜甫的交谊是
中国
文学史上珍贵的一页。
哭晁卿衡:
: 随日本第九次遣唐使团来
中国
求学,学成后留在唐朝廷内作官,历任左补阙、左散
垂老别:
: 这在
中国
诗史上还不多见。
佳人:
: 在
中国
古典文学的人物画廊中,这是一个独特而鲜明的女性形象。
戏题王宰画山水图歌:
: 带有
中国
山水画想象丰富、构图巧妙的特色。
赠花卿:
: 在
中国
封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。
江南春:
: 认为南朝皇帝在
中国
历史上是以佞佛著名的,杜牧的时代佛教也是恶性发展,而杜
更多结果...
魏晋“神韵”:
: 魏晋名士肯定是我们
中国
历史上空前绝后的一种很独特的文化现象,而且是一种审
魏晋“神韵”(上):
: 王毅:我们知道在
中国
历史上,魏晋南北朝是一个极为特殊的时期。
《魏晋“神韵”》(下):
: 我们
中国
的读书人,他真正愿意的是想在社会、在政治、在国家民族在这方面做一
第1节:俨然成为古人:
: 1949年的10月1日给全
中国
带来了光明与希望,给全世界带来了光明与希望。
第3节:神奇的丝瓜:
:
中国
古代的诗人中,喜爱海棠者颇不乏人。
第7节:写完听雨:
: 在
中国
,听雨本来是雅人的事。
第9节:重返哥廷根:
: 正如
中国
古人所说的,江山如旧,人物全非。
第10节:饥饿地狱中:
: 我问老教授还要不要
中国
关于佛教的书,他反问我:"那些东西对我还有什么用呢
第11节:我的老师们:
:
中国
也是有地狱的,但却是舶来品,其来源是印度谈到印度的地狱学,那真是博大
第12节:十分刚强的人:
: 次他笑着对儿子说道:"家里来了一个
中国
客人,你明天大概要在学校里吹嘘一番
第13节:学习吐火罗文:
: 他有一幅
中国
古代的刺绣,上面绣着五个大字:时有溪山兴。
第14节:使我毕生难忘:
: 吐火罗文残卷只有
中国
新疆才有。
第15节:迈耶一家:
:
中国
的吐火罗学,再扩大一点说,
中国
的印度学,现在可以说是已经奠了基。
第16节:八十述怀:
: 因此我有资格写"我与
中国
二十世纪"。
第18节:至今大惑不解:
:
中国
古书也读了不少。
第19节:我的大学生活:
: 在旧
中国
,清华西洋文学系名震神州。
第20节:有勇气承担:
: 高
中国
文教员我当得了吗?何况我的前任是被学生"架"(当时学生术语,意思是"赶
第21节:没有丝毫歧视:
: 梦到
中国
的花生米。
第22节:北京终于解放了:
: 全
中国
仿佛开遍了美丽的玫瑰花,中华民族前途光芒万丈,我自己仿佛又年轻了十
第23节:难得的硬汉子:
: 大学里和
中国
科学院里一些"资产阶级教授",狠狠地被拔了一下白旗。
第24节:永远不应忘记:
: 这是
中国
历史上空前的最野蛮、最残暴、最愚昧、最荒谬的一场悲剧,它给伟大的
第25节:新年抒怀:
: 一点我是有信心的:二十一世纪将是
中国
文化(东方文化的核心)复兴的世纪。
第28节:物以稀为贵:
:
中国
古代的知识分子们早就对自己这一行腻味了。
第29节:文章憎命达:
: 我先谈一谈
中国
历代的知识分子,
中国
有五六千年或者更长的文化史,也就有五六
第30节:爱国没商量:
: 我在上面写了我对
中国
历史上知识分子的看法。
第31节:孤独与恐惧:
: 我想学一学过去很长时间内在
中国
史学界最受欢迎,几乎被认为是金科玉律的"以
第34节:震动我的灵魂:
: 在
中国
这个文字之国,这个刀笔师爷之国,挑点小毛病是易如反掌的。
第38节:附小一位女教员:
: 在
中国
,划右派最集中的时期是1957年。
第41节:"折磨论"的小结:
: 世界文明古国的
中国
的历史充其量不过说到了五千年,而我活的时间竟达到了五千
第42节:一个平凡的人:
: 在
中国
"古代诗人"中,苏东坡是我最喜欢者之一。
第47节:哭冯至先生:
: 我悲的是
中国
失去一个热爱祖国、热爱人民的正直的大作家,我自己失去一位从年
第48节:为胡适说几句话:
:
中国
有一句俗话:"好死不如赖活着。
更多结果...
序、小引:
: 不与同
中国
也。
第八十九回 宋公明破阵成功 宿太尉颁恩降诏:
: 再不敢侵犯
中国
。
序:
: 不与同
中国
也。
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀毛裘:
: 有人说他通
中国
的诗书,会讲五经,能作诗填词,因此我父亲央烦了一位通事官,
歧路灯:
: 孙楷第的《
中国
通俗小说书目》著录《歧路灯》,孔另境《
中国
小说史料》亦转录
第十回 谭忠弼觐君北面 娄潜斋偕友南归:
: 总由日本修贡入
中国
,带有番货至内地,由市舶司太监掌之。
第八十七回 谭绍闻父子并试 巫翠姐婆媳重团:
: 外国便说“
中国
相司马矣”,本国便说‘愿相公活我百姓’。
第一〇二回 书经房冤鬼拾卷 国子监胞兄送金:
: 惜
中国
未有用之者。
第一〇四回 谭贡士筹兵烟火架 王都堂破敌普陀山:
: 不肯背弃
中国
,可以计诱,俾其反正。
第一〇五回 谭绍闻面君得恩旨 盛希瑗饯友赠良言:
: 盖恐
中国
人欺其愚笨,利其赢余,必有肆凌侮侵渔之智者,或至失祖宗柔远之美意
剪灯新话:
:
中国
传奇小说的创作始于初唐,盛于中唐,宋元低潮。
浮生六记:
: 是
中国
文学上一个最可爱的女人。
犬奸:
:
中国
民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。
画皮:
:
中国
古代神话中有五位夭帝,青帝是主宰东方的天帝。
陆判:
:
中国
佛教所传十个主管地狱的阎王之总称,也称“十殿阎君”,略称“十王”。
阿宝:
:
中国
汉族地区,一般以农历四月初八日为释迦诞辰。
连琐:
: [74]非中华物:非
中国
所产。
夜叉国:
: 知为
中国
人,便问居里。
西僧:
: 俱与
中国
殊异。
罗刹海市:
: 尚皆与
中国
同。
狐谐:
: 使臣曰:‘
中国
马生骡,骡生驹驹[32].
酒狂:
: 相传佛教禅宗始祖达摩初来
中国
,住少林寺:面壁而坐九年,终日默默无语。
封三娘:
:
中国
自梁武帝始设此斋会。
马介甫:
:
中国
以之称寺陀山门内的金刚力士塑像。
云翠仙:
:
中国
汉族地区,一般将节日定于夏历四月初八。
白莲教:
:
中国
民间宗教谓宇宙生灭历经三个时期,即所谓龙华初会是燃灯佛铁菩提树开花,
豢蛇:
: 古时分
中国
全境为九州(见《尚书·禹贡》),而豫州(今河南一带)居中,因称
卷七: 罗祖:
:
中国
佛教禅宗(南宗)认为人人自心木有佛性,作恶之人,但转念为善,便可成佛
金和尚:
: [58]两宗:
中国
佛教禅宗自南朝宋末菩提达摩五传后,因北方神秀的渐悟说与南
锺生:
: [25]中州:古分
中国
为九州,豫州居中,因称中州;
蒋太史:
:
中国
佛教宗派,由陈隋之际的智者大师智■所创始。
红毛毡:
: 旧许与
中国
相贸易[1].
更多结果...
从《牡丹亭》看戏剧的文化意义:
: 包括
中国
有些不好的戏,它在表现男女之爱的时候就非常直接,就是所谓的床上戏
曹禺名剧的误解、曲解与理解:
: 那么在
中国
现代文学史上呢,对曹禺先生的戏剧,我们有很多的读者,往往在阅读
文化与戏剧:
:
中国
是一个诗的国度,诗文化对于戏剧有着深远的影响,甚至有着奠基性的影响。
文化与戏剧:
: 所谓“东”今天我以
中国
为主,所以我也可以说是中西方戏剧,比如日本吧,其实
中国的莎士比亚
中国的莎士比亚:
: 汤显祖当然是
中国
文化孕育出来的伟大戏剧家,堪与英国的莎士比亚(一五六 四~
汤显祖的时代与文化变迁:
:
中国
东南半壁及沿交通干线(特别是大运河)地区,商品经济高速发展,“一些人先
从五十五折到二十七折:
: 是
中国
浪漫文学传统中一座巍巍高峰。
古老剧种的青春传承:
: 敦请汪世瑜及“江苏省昆剧院”饮誉
中国
昆曲界的“旦角祭酒”张继青跨省跨团进
现代剧场的古典精神:
: 在
中国
历史上一直扮演着“江南文化”的重镇,文风鼎盛,人才荟萃。
人类共有的文化遗产:
: 而
中国
的昆曲却被列为十九项之首,这是联合国文化组织对
中国
昆曲的最高礼敬。
捕捉爱情神话的春影(1):
: 从此
中国
文学才真正产生了一个不朽的爱情故事,足与莎剧《罗密欧与朱丽叶》中
捕捉爱情神话的春影(2):
: 实呼应了
中国
文学抒情传统的内在精神。
笛声何处:
: 被称作“百戏之祖”“
中国
戏曲活化石”的昆曲,有着600多年的历史,曾风靡
中国
自序:
:
中国
历史充斥着金戈铁马,但细细听去,也回荡着胡笳长笛。
绪论:
: 我在长久地研究了
中国
艺术史和
中国
文化史之后,把目光盯住了昆曲。
不可思议的社会性痴迷(1):
: 曲从十六世纪后期到十八世纪末曾在
中国
制造过长达两百余年的社会性痴迷,而且
不可思议的社会性痴迷(2):
: 在
中国
艺术史上唐诗和书法都产生过长时间的社会性痴迷,社会的精神翅翼围着它
上层文化的高浓度介入:
: 代表作而言则再鲜明不过地折射当时
中国
上层知识界的集体文化心理。
美学格局的多方渗透:
: 的自觉自明程度几个方面论定了它在
中国
戏曲史诸范型中无可匹敌的至高地位。
魏、梁改革(图):
:
中国
戏曲离不开演唱,因此,戏剧文化的发展过程中不仅也包含着戏曲音乐的发展
丰收的世纪(1):
: 是
中国
戏剧丰收的世纪。
丰收的世纪(2):
: 但潘必正、陈妙常的名字如此为
中国
普通老百姓所熟悉,实应归功于《玉簪记》和
丰收的世纪(3):
: 使
中国
封建社会始终留存着一脉正气,使这个腐朽社会的荒谬性、残酷性有所收敛
丰收的世纪(4):
: 这是
中国
封建社会中许多政治事件的缩影吧?这些段落,后代的改编者当然要加以
丰收的世纪(5):
: 作为
中国
戏剧文化史上传奇时代的沉重暮钟,呼唤来传奇创作天域的苍茫的黄昏。
世纪的丰收(1)(图):
: 汤显祖的《牡丹亭》无疑可列入
中国
戏剧文化史上哪怕是以最苛严的标准选定的
世纪的丰收(2):
: 在整个
中国
文化艺术史上都光彩夺目。
世纪的丰收(4):
: 宋明理学给予
中国
社会的思想负荷实在太沉重了。
世纪的丰收(5):
: 当代年轻学者们以控制论原理对
中国
封建社会作出的新探索可以在很大程度上回答
世纪的丰收(6):
: 人们只要比较一下
中国
封建社会前期和后期就会发现,到明清时期,整个封建国家
世纪的丰收(7):
: 实在是展现了
中国
戏剧文化史上罕见的群众政治场面。
更多结果...
如果你的邻居是“九五之尊”……:
: 包括全
中国
十三亿的人民,全都是社会的主人翁——所以,如果用《周易》来算,
教给你算卦的方法:
: 拉斯的研究就会明白这种心理并不是
中国
人所独有的了。
古人对《易经》真的相信吗?:
: 建立在误解上的哲学思想竟然影响了
中国
很多朝代!
弘扬算卦精神,促进世界和平:
:
中国
有句老话叫“无利不早起”,很形象地说明了什么叫“理性的经济人”。
一卦算出来八辈子:
: 认为是他们一再放任本国的寒流到
中国
捣乱。
明夷待访:明确等待夷狄来访?:
: 在
中国
历史上有着深远的影响。
斗法:以各种算命方法来解决同一个问题:
: 我不免产生了一个疑问:
中国
有这么多算命的方法,每一种好像都有能力断尽人的
做占卜大师的先决条件?熊氏定理:
: 我们
中国
人是很有这种“悟”的传统的,而且越是层次高的人,他们的话你就越得
占卜灵,还是乌龟灵?《周易》灵,还是蓍草灵?:
: 现在我们社会主义新
中国
一定到处都能找到这种一丈高的蓍草。
降龙十八掌详解:
: 这种传统让
中国
人普遍认为最高领导人除了是我们的伟大领袖之外,同时还是我们
群龙无首谁为首?:
:
中国
历史上的乾隆时代如果不是两千多年来
中国
最鼎盛的时代,至少也是屈指可数
显赫的出身,隐蔽的思想:
:
中国
人都知道“焚书坑儒”,“焚书”消灭了出版自由,“坑儒”消灭了——
绞尽脑汁的段意和中心思想:
: 《文言》的这种方法还真是
中国
人的长项。
虽然名言辈出,但请不要曲解:
:
中国
是很有这种慷慨激昂漂亮话的传统的,你再读一遍“与天地合其德,与日月
凡事总要听听反方意见:
: 其实这本来是
中国
的本土风俗,和佛教无关。
这个马子真正点:
: 可换到
中国
,这四个词就要区分成哥哥、弟弟、姐姐、妹妹、叔叔、伯伯、舅舅、
谈谈天,说说地:
: 他们之间的这场辩论是
中国
思想史上非常重要的一笔。
《周易》小话题集锦:
: 莱布尼茨偶然看到了
中国
的《易经》,这让他大吃一惊:
中国
人居然早就搞出二进
第一部份:
:
中国
人一般的观念,讲到《易经》就想到八卦,想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿
第二部份:
: 我们
中国
人说话,常常都是来自《易经》,如说:“
第三部份:
: 我们研究《易经》发展史、
中国
文化发展史,知道天干文化也比《周易》古老得多
第四部份:
:
中国
过去不称空间而称“
第五部份:
: 实际上
中国
文化,几千年来,都是以这两个卦作代表的。
第六部份:
:
中国
文化非常重视文字艺术,一个呆板的观念,在文字上艺术化,用同义字,以不
第七部份:
:
中国
历史上蛮多,可是他的情感,对于社会、国家的贡献,并没有忘记,并不是专
第八部份:
:
中国
有两个字“
第九部份:
: 这不是等于没有解释?但是
中国
古代人读书是先研究字,古礼读书要先读小学,那
易经系传别讲:
: 还要懂得
中国
古代的天文学等等,才有点希望。
卷三:
: 以喻
中国
。
卷十:
: 犹人君出政教以动
中国
之人也。
卷十一:
: 崔觐曰:
中国
皆爻失位,以象归妹非正嫡,故“征凶”也。
周易参同契:
: 以及
中国
古代天文学上的名词术语等,都与其本义毫无关系,只是一些表意的符号
更多结果...
曾国藩家书:
:
中国
历史上的“家训”著作可谓蔚为大现,像《颜氏家训》、《袁氏世范》、《温
三家注史记:
: 《史记》是
中国
历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁。
三皇本纪:
: 霸于
中国
。
卷一五帝本纪第一:
: 各於四夷放共工等为
中国
之风俗也。
卷二夏本纪第二:
: 南出积石为
中国
河。
卷四周本纪第四:
: ”皇甫谧曰:“冢去
中国
三万里也。
卷五秦本纪第五:
: 子孙或在
中国
,或在夷狄。
卷一十二孝武本纪第十二:
: 五在
中国
。
卷一十五六国年表第三:
: 则与齐桓、晋文
中国
侯伯侔矣。
卷二十建元以来侯者年表第八:
: 况乃以
中国
一统,明天子在上,兼文武,席卷四海,内辑亿万之众,岂以晏然不为
卷二十三礼书第一:
: 盖非在
中国
也。
卷二十四乐书第二:
: 盛威於
中国
也。
卷二十五律书第三:
: 在
中国
之南也。
卷二十七天官书第五:
:
中国
兵起也。
卷二十八封禅书第六:
: 五在
中国
。
卷二十九河渠书第七:
: 害
中国
也尤甚。
卷三十平准书第八:
: ”晋灼曰:“
中国
被教之民也。
卷三十一吴太伯世家第一:
: 在
中国
;
卷三十二齐太公世家第二:
: 不与
中国
会盟。
卷三十三鲁周公世家第三:
: ”公羊传曰:“非
中国
之禽也,宜穴而巢。
卷三十六陈杞世家第六:
: 内卦为
中国
,外卦为异国。
卷三十八宋微子世家第八:
: ”伤
中国
阙礼义,襃之也,【索隐】:襄公临大事不忘大礼,而君子或以为多,且
卷四十楚世家第十:
: 或在
中国
,或在蛮夷,弗能纪其世。
卷四十一越王句践世家第十一:
: 与
中国
争彊。
卷四十三赵世家第十三:
: 曰:臣闻
中国
者,盖聪明徇智之所居也,【集解】:徐广曰:“五帝本纪云幼而徇
卷四十四魏世家第十四:
: 或在
中国
,或在夷狄。
卷四十六田敬仲完世家第十六:
:
中国
白头游敖之士皆积智欲离齐秦之交,伏式结轶【索隐】:轶音侄。
卷四十七孔子世家第十七:
:
中国
言六艺者宗於夫子,可谓至圣,故为世家。
卷六十三王世家第三十:
: 迫要使从
中国
俗服,不大及以政教,以意御之而已。
卷七十张仪列传第十:
: 曰:“
中国
无事,【索隐】:按:谓山东诸侯齐、魏之大国等。
卷七十四孟子荀卿列传第十四:
: 先列
中国
名山大川,通谷禽兽,水土所殖,物类所珍,因而推之,及海外人之所不
卷七十八春申君列传第十八:
: 王破楚以肥韩、魏於
中国
而劲齐。
更多结果...
异域志:
: 医巫卜筮、百工技艺、礼乐诗书皆从
中国
。
龙川别志:
: (以上按《
中国
文学大辞典》,上海辞书出版社,2000年与及孔凡礼之《龙川略志
滇载记:
: 滇域末通
中国
之先,有低牟苴者,居永昌哀牢之山麓(今金齿地)。
秋园杂佩:
: ﹐多寄托故国之思﹐ 又《痛史》及《
中国
内乱外祸历史丛书》第一辑﹐收录《过
卷三:
: 格物者多利比
中国
,不能倍价。
卷十:
: 凡西洋人在
中国
者,并敕归其国,器用食物有仿西洋法者,罪在制造之家,此第遂
卷一 天语:
: 《尔雅疏》云:"去
中国
以南,北户以北,值日之下,其处名丹穴是也。
卷二 地语:
: "刘安云:"其入
中国
,必下领水。
卷七 人语:
: 周初始通
中国
。
卷九 事语:
: 他日任嚣谓佗曰:"颇有
中国
人相辅。
卷十一 文语:
: 或
中国
人相辅者为之,未必南武人之所作。
卷十四 食语:
: 以
中国
珍丽之物相贸易,获大赢利。
卷十五 货语:
: 其行银如
中国
行钱。
卷十六 器语:
: 几敌
中国
之半,而汉偏师一人,国即破灭,绵力薄材,乃一至于是乎!自古用兵,
卷十七 宫语:
: 其心岂诚欲自绝于
中国
耶!诚自知非汉之敌,故诡示鄙陋以相绐,而息高帝兼并之
卷十九 坟语:
: 即
中国
之坟也。
魅力北京城 韵律中轴线:
: 一条串联起
中国
古代辉煌建筑的中轴线。
《魅力北京城 韵律中轴线》(上):
: 但是到
中国
朝见皇上得下跪,外国人这个使节说我不想下跪,
中国
的清朝的官员,
魅力北京城 韵律中轴线(下):
: 一条串联起
中国
古代建筑精华的中轴线,一个新世纪北京腾飞的生长点。
序言(1):
: 我们奉献在尊敬读者面前的《
中国
古都北京》,是一部伟大东方古代文化艺术博物
序言(2):
:
中国
经济、政治、文化中心的东移,北京才成为元、明、清三代的都城。
引言(1):
: 在
中国
和在世界,有哪一项文化遗产能与之相比拟呢?长城内外,运河左右,座座
引言(2):
: 北京才第一次成为皇都—北
中国
的政治中心。
金代中都(1):
:
中国
东北部女真族首领完颜阿骨打,在金收国元年(1115年),建立金朝,定都上
金代中都(2):
: 这是已发现
中国
古代都城水关遗址中规模最大的,与宋代《营造法式》的有关记载
金代中都(3):
: 卢沟桥在当时的
中国
和世界,都是一座极美丽的桥梁。
金代中都(4):
:
中国
自东晋以降,经济重心逐渐南移,即由黄河流域移向长江流域。
金代中都(5):
:
中国
本来没有塔,随着佛教传入
中国
,印度的堵坡(即塔)也传到了
中国
。
迁鼎大都:
: 影响
中国
,也影响世界。
元大都城(1):
: 蒙古军队不仅统一了
中国
,而且铁蹄不停,四处侵略。
元大都城(2):
:
中国
其他封建王朝是没有这种制度的)。
元大都城(3):
: 大都城是
中国
古代都城史上,按照《周礼·考工记》都城方正型理念规划与设计的
更多结果...
第8节:导读·世界是孱弱的力量改变的(1):
: 多对西方摇滚乐社会背景知之甚少的
中国
乐迷来说,无疑可以加深对西方摇滚乐的
第10节:导读·世界是孱弱的力量改变的(3):
: 多对西方摇滚乐社会背景知之甚少的
中国
乐迷来说,无疑可以加深对西方摇滚乐的
第18节:60年代:摇滚革命的原乡(1):
: "布拉格之春"、日本的"安保运动"以及
中国
的"文化大革命"……
第2节:推荐序二 唱过一个时代:
: 但由
中国
国民党经营的"
中国
广播公司"这电台媒体本身,在当时确实是属于"既得利
第4节:推荐序四 回到少年
中国
的路
第4节:推荐序四 回到少年
中国
的路:
: 《回到少年
中国
的路》
第7节:自序 永远的未央歌(1):
: "
中国
现代民歌、淡江--《夏潮》、校园歌曲"这三条主线的归纳,自张钊维始。
第10节:前言 反省的年代(2):
: 赵树海、韩正皓、吴楚楚等为代表的"
中国
现代民歌"①,这条主线的发展可以延续
第13节:第一章 往事(2):
: 以"中广"(
中国
广播公司)为代表的传播媒体推动着唱片业的发展。
第14节:第一章 往事(3):
: 陈歌辛是
中国
三四十年代流行音乐大师,被誉为"歌仙",早年曾随外国音乐家弗兰
第15节:第一章 往事(4):
: 来台初期也是在"
中国
广播公司"音乐组工作,后来受到朋友鼓励开始写曲。
第16节:第一章 往事(5):
: 而他后期创作的《在雨中》和《我是
中国
人》等等也是脍炙人口的佳作。
第20节:第二章 盛开(1):
: 台大学生郭誉孚血书"和平、统一、救
中国
"在校门口刎颈,使台湾民族主义运动空
第22节:第二章 盛开(3):
: 上篇:
中国
现代民歌 一、给我一张铿铿的吉他 当"唱自己的歌"在许多人眼中,只
第23节:第二章 盛开(4):
: 突然给听众一首
中国
文字的新旋律,对我而言是件很新鲜的事,对观众来说也许会
第24节:第二章 盛开(5):
: 唱片以"
中国
现代民歌集"的名称公开出版,除了收录演唱会的八首歌之外,还加了
第25节:第二章 盛开(6):
: 说明
中国
青年已从两个极端--"崇洋"和"伧俗"--的夹缝中,破茧而出,尝试着走出自
第27节:第二章 盛开(8):
: 有关"
中国
现代民歌"的活动就慢慢沉寂下来,幕后支持的洪建全基金会也没有继续
第28节:第二章 盛开(9):
: 以"
中国
现代民歌"为名的大型演唱会以及相应的座谈会也在稍后出现,整合
中国
现
第29节:第二章 盛开(10):
: 口可乐……(向第一位歌手)你一个
中国
人唱洋歌,什么滋味? 第一位歌手:只
第30节:第二章 盛开(11):
: 关于
中国
人唱不唱英文歌的问题是值得考虑的严肃问题,回家之后不妨想一想,但
第31节:第二章 盛开(12):
: 1977年3月底在淡江校园内举办了"
中国
民俗歌谣之夜"的露天演唱会。
第32节:第二章 盛开(13):
: --台湾乡土作家 黄春明 与"
中国
现代民歌"比较起来,淡江--《夏潮》民歌运动属
第33节:第二章 盛开(14):
: 她写了一篇《
中国
人唱外国人歌的心声》,文章中说: 但愿不久将可听到我们自
第34节:第二章 盛开(15):
: 现在台湾
中国
文化大学大众传播系担任助理教授的杨祖君依然是个积极的社会活
第35节:第二章 盛开(16):
: 台上台下同唱《美丽岛》与《少年
中国
》的情景,令他泪湿眼眶,不能自己。
第36节:第二章 盛开(17):
: 把一些
中国
及台湾的传统民谣以管弦乐来重新表现,同时也发行了丁晓慧、李丽华
第37节:第二章 盛开(18):
: 曲吸纳了彼时正陷于进退两难境地的"
中国
现代民歌",杨弦便在此情况下得以被"歌
第39节:第二章 盛开(20):
: 校园歌曲与
中国
现代民歌的歌手都被唤作"民歌手"。
第40节:第二章 盛开(21):
: 陶晓清本身的电台节目"
中国
现代民歌",也在"中广"当时的总经理坚持之下,改名
第47节:第三章 绽放(6):
: 在北京录制《
中国
交响世纪》时,李泰祥爱上交响乐团的大提琴手,他为她写下《
第50节:第三章 绽放(9):
: 里/古老的东方有一条龙/它的名字就叫
中国
/古老的东方有一群人/他们全都是龙的
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