中华

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 庚溪诗话: : 中华将士奔。 升庵诗话(1-7): : 中华民国四年冬，无锡丁福只识。 全唐诗话: : 中华书局1981年繁体竖排版录校 全唐诗话: : 据中华本《纪事》改。 温公续诗话: : 通行有1981年中华书局版《历代诗话》本。 石林诗话: : 中华书局1981年繁体竖排版录校制作。 唐子西文录: : ”通行有1981年中华书局版《历代诗话》本。 珊瑚钩诗话: : 中华书局1981年繁体竖排版录校制作。 韵语阳秋: : 中华书局1981年繁体竖排版录校。 山房随笔: : 通行本有1981年中华书局版《历代诗话》本。 本事诗: : 中华书局1983年繁体竖排版录校制作，《四库全书总目提要》据他书补入。 风骚旨格: : 以丁福宝《历代诗话续编》本（中华书局排印）为底本，用四部丛刊影印明抄本 艇斋诗话: : 中华书局1983年繁体竖排版录校制作。 巩溪诗话: : 中华书局1983年繁体竖排版录校制作。 环溪诗话: : 哈哈儿据中华书局1988年繁体竖排本《冷斋夜话·风月堂诗话·环溪诗话》录校制作 岁寒堂诗话: : 中华书局1983年繁体竖排版录校制作。 江西诗派小序: : 其诗云：「富贵空中华，文章木上瘿。 滹南诗话: : 过录时复校以《历代诗话续编》本（中华书局， 1983 年）。 出版说明: : 一九六一年由中华书局上海编辑所重版，这次用旧版予以重樱版本和校勘情况，详 录校后记: : 某些异体字依据中华民国教育部国语推行委员会编辑《异体字典》进行了校改，个 卷十五: : 尘埃那得到中华１文惠诗云：“百首新诗百意精，不尤妃子只尤兵。 卷二十: : 怀中华不已。 桐江诗话: : 哈哈儿据中华书局1980年9月版繁体横排本《宋诗话辑佚》录校制作。 高斋诗话: : 哈哈儿据中华书局1980年9月版繁体横排本《宋诗话辑佚》录校制作。 风月堂诗话: : 个别错漏字据中华书局1988年繁体竖排本《冷斋夜话·风月堂诗话·环溪诗话》校补 卷上: : 梦得云：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨？”则平声无疑。 猗觉寮杂记: : 乃与亲家等字一概谓之俗说（案马缟中华古今注亦以鹊填河为出俗说然俗说乃沈约 汉皋诗话: : 哈哈儿据中华书局1980年9月版繁体横排本《宋诗话辑佚》录校制作。 诗事: : 哈哈儿据中华书局1980年9月版繁体横排本《宋诗话辑佚》录校制作。 艺苑雌黄: : 哈哈儿据中华书局1980年9月版繁体横排本《宋诗话辑佚》录校制作。 卷二: : 而刘梦得诗“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨”？则又作平声。 更多结果... 《魏晋“神韵”》（下）: : 为我们大家都非常喜欢足以成为我们中华民族骄傲的陶渊明，这么一位大诗人身上 第22节：北京终于解放了: : 中华民族前途光芒万丈，我自己仿佛又年轻了十岁，简直变成了一个大孩子。 第23节：难得的硬汉子: : 代表了中华民族的浩然正气。 第24节：永远不应忘记: : 它给伟大的中华民族脸上抹了黑。 第37节：东语系女教员: : "中华民国的'华'。 第59节：可以小中见大: : 改革开放之风吹绿了中华大地，知识分子的心态有了明显的转变，身上的枷锁除掉 第52节：香山老了: : 因为只要将中华鲟、熊猫、东北虎等名字列在一块，就可以使用濒临灭绝这个词。 第76节：玛曲：那辽远的香巴拉(3): : 史载羌人对中华原始文化贡献极大，羌人姓氏中的齐、许、申、吕等都与姜姓相关 第99节：张家湾: : 机制的红瓦上有“中华人民共和国文化部制造”字样。 第36节：古老的祭礼(2): : 在人神鬼之间穿梭来往的始终是中华民族的悲壮生存意识和善恶情绪。 第38节：绝 招: : 民国也换成了中华人民共和国了，可是没有变的是马无理前妻的心和马无理的处境 写在前面: : 刘宜庆君、《新航空》的徐茸君、《中华读书报》的咸江南女士、《羊城晚报》的 娱乐至死: : 中华文明因之得以一脉相承。 东京惟独不在日本(1): : 分明告诉你“中华在此”。 落花之美(1): : 笑我堂堂中华男儿胆小如鼠。 诸葛孔明热与村上春树热(1): : 但销量远不如在中华故土那般势不可挡。 当余秋雨“遇上”村上春树(2): : 秋雨先生归结于“中华文明的杂质”，村上则概括为自身的“经验教训”。 村上春树“美”在中国(2): : 文学重要的品质”（ 2005年3月30日《 中华读书报 》，舒晋瑜文 ）。 大二的一天(1): : 这家伙老使“中华”，害得我也只能用“中华”，凑合用吧，总比没有强。 破解中华女性美的密码：中国历代美女榜: : 破解中华女性美的密码。 第4节：自序：美女:我的追求(2): : 中华民族已逐渐形成自己独具特色的美文化和美女文化，这种美文化和美女文化纵 第5节：自序：美女:我的追求(3): : 侧面反映了中国妇女的整体形象乃至中华民族的国际地位。 第12节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(5): : 认为巫山神女"是中华民族爱与美的象征，后人借用这一原型就好像引用普遍公理 第18节：第一节 中国古代美女评价的时代变迁(11): : 号称"中华五千年第一风流才子"的李渔（笠翁），也是一位特立独行、敢于发表不 第47节：女娲：中华民族的人文祖母(1) 第47节：女娲：中华民族的人文祖母(1): : 女娲：中华民族的人文祖母 第48节：女娲：中华民族的人文祖母(2) 第49节：嫘祖：养天虫泽被天下苍生: : 为后来中华民族成为大一统、多民族的东方大国打下了良好的基础。 第52节：简狄：吞鸟蛋而怀孕的美女(2): : 不独是中华民族的国粹，恐怕也属世界性的造神通则。 第71节：女歧：性欲超强的九子魔母: : 为什么说女娲是中华民族的人文祖母？ 2. 第21节：团扇团扇，美人并来遮面: : 中华文化里特别重视男性友谊，所谓"兄弟如手足"，相较之下，女儿家们的友谊就 更多结果... 第八十九回　宋公明破阵成功　宿太尉颁恩降诏: : 虽中华而有主，岂夷狄之无君？兹尔辽国，不遵天命，数犯疆封，理合一鼓而灭。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。 浮生六记: : 本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。 连琐: : 此非中华物也[７４]. 罗刹海市: : 独未尝至中华。 绩女: : 见马缟《中华古今注》及苏轼《谢人惠云中方民》诗自注。 第三十一回 琴童儿藏壶构衅 西门庆开宴为欢: : 日往那去？”书童道：“爹今日与县中华主簿老爹送行，在皇庄薛公公那里摆酒， 第五十七回 开缘簿千金喜舍 戏雕栏一笑回嗔: : 才到中华区处。 第三十一回琴童儿藏壶构衅西门庆开宴为欢: : 日往那去？”书童道：“爹今日与县中华主簿老爹送行，在皇庄薛公公那里摆酒， 第五十七回开缘簿千金喜舍戏雕栏一笑回嗔: : 才到中华区处。 第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧: : 阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。 第四十五回三清观大圣留名　车迟国猴王显法: : 号曰中华大国。 第四十六回外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪: : 那中华人多有义气。 第五十二回　悟空大闹金兜洞　如来暗示主人公: : 形势压中华。 第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花: : 南赡中华之人物。 第五十五回色邪淫戏唐三藏　性正修持不坏身: : 错认了中华男子，枉费了这场神思。 第六十五回　妖邪假设小雷音　四众皆遭大厄难: : 果正中华也。 第六十六回　诸神遭毒手弥勒缚妖魔: : 中华外国，理无二致。 第六十八回朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱: : 中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。 第八十八回禅到玉华施法会　心猿木土授门人: : 与中华无异。 第九十一回　金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状: : 道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。 第九十三回　给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶: : 个道人来报道：“我们老师爷要见见中华人物。 第一百回径回东土　五圣成真: : 未谙中华圣朝之礼数，万望主公赦罪。 第三十回　战官渡本初败绩　劫乌巢孟德烧粮: : 本初豪气盖中华，官渡相持枉叹嗟。 第三十七回　司马徽再荐名士　刘玄德三顾草庐: : 是权臣黩武中华。 第三十回　战官渡本初败绩　劫乌巢孟德烧粮: : 本初豪气盖中华，官渡相持枉叹嗟。 第三十七回　司马徽再荐名士　刘玄德三顾草庐: : 是权臣黩武中华。 曹操官渡战袁绍: : 本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。 关云长义释曹操: : 少年才学冠中华。 第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧: : 况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。 第七十二回　女飞卫发怒锄奸　花太岁痴情中计: : 苍头献茶出来年中华书局出版校勘本。 第一百六回　魏辅梁双论飞虎寨　陈希真一打兖州城: : 中华书局于1978年据沈刻本及清初，与辅梁谈得十分投机，便渐渐倾吐肺腑，只见 更多结果... 绪论: : 因为我觉得这种艺术样式包含着中华民族的很多文化秘密。 世纪的丰收(5): : 使中华民族从封建主义的窒息中奋起。 世纪的丰收(14): : 将是中华民族终于落后于欧洲先进国家的一个关键性世纪。 生机在民间(3): : 正是中华民族在帝国主义发动的鸦片战争中蒙受一次次灾难性失败的年代。 生机在民间(4): : 但中华民族却还要昂然踏出前进的步伐； 《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 按余秋雨的说法：“昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。 第12节：花脸宗师郝寿臣: : 11岁时便演唱《战太平》中华云、《定军山》中黄忠等主要角色，每场戏可挣八十 第18节：著名武旦宋德珠: : 宋德珠则是程砚秋、焦菊隐创办的中华戏曲专科学校第一科学员。 第27节：白玉霜与小白玉霜: : 小白玉霜和席宝昆等重新组建了新中华评剧团，在评剧界第一个带头演出了现代剧 第41节：'四小名旦'与'四白蛇传': : 后考入北京中华戏曲学校，曾向程砚秋、荀慧生等人学艺。 第46节：用京剧唱外国戏: : 在三十年代北平中华戏校还排演过焦菊隐根据莎士比亚的名作《罗密欧与朱丽叶》 第51节：名伶关德咸之死: : 一是中华戏曲学校，培养出了德、和、金、玉、永五期学员。 第18节：杨四郎的伦理底线(3): : 但是杨四郎的行为却仍然符合中华民族历史进程中普通百姓所认可的基本的伦理道 第19节：杨四郎的伦理底线(4): : 在中华民族的伦理道德体系中，"义"似乎更像一种超越利益的绝对的道德律令，说 第20节：包龙图打坐在开封府(1): : 就像残暴的秦始皇一不小心给中华民族留下了一条长城，并不能因此嘲笑孟姜女， 钤记中华（二）——京剧 给清宫戏正“礼”: : 中华五千年文明，号为礼仪之邦，礼在中国传统文化中占据举足轻重的地位。 第30节：石破天惊的"第五代"(2): : 是一种流淌在中华民族血液里的文化。 第31节：石破天惊的"第五代"(3): : 这种"大"又是中华特有的一种文化，《黄河大合唱》震撼人吧？原因就是它的气魄 第4节：风中的玫瑰 / 宋祖英(4): : 一直爱我中华。 第6节：风中的玫瑰 / 宋祖英(6): : 宋祖英：还有《 爱我中华 》《 辣妹子 》《 好日子 》《 茉莉花 》《 大地飞歌 第10节：风中的玫瑰 / 宋祖英(10): : 给他唱吗？你肯定不能给他唱《 爱我中华 》，震晕了。 第49节：拼贴幸福 / 伊能静(3): : 所以我那时候能做的就是在中华料理…… 第1节：序(1): : 给后世千千万万中华男子一个莫名的精神压力。 第5节：城事(3): : 父亲就写："中华文化永流芳，视觉清明看Tiger"，横批是"欢迎收看华视新闻"； 第11节：爱河奔(3): : 看似严格死板的说教其实沿袭了中华文明基本的礼仪之道，而"礼仪"为待人接物的 第22节：LIBERALARTS(3): : 逐渐在"字"与"纸"的传情达意中体会到中华民族独特的人文传统。 第23节：LIBERALARTS(4): : 也在纸笔间共同体味着中华文化的古典气韵，而每逢至关重要的时刻，父亲的信也 第34节：宏观格局(1): : 林语堂先生在总结中华民族国民性格的时候，用了8个关键词，最后一个是"因循守 第36节：宏观格局(3): : 想要进入大中华区，走向全球，香港是距离最近的入口。 第42节：北上(1): : 我看到的"中华民国全图"标明首都是南京，而把北京印成北平。 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 儿也体现不出古老东方的神秘色彩和中华五千年的文化底蕴，唉，简直乏味死了— 教给你算卦的方法: : 中华书局，这可是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》 显赫的出身，隐蔽的思想: : 我们讲中华民族的孝道往往会拿和《周易》同列于“十三经”的《孝经》说事，其 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 孔子如果知道两千多年后的中华儿女普遍把他最推崇的中庸之道当成了他最痛恨的 《周易》小话题集锦: : 后来又对中华文明崇拜得五体投地，申请加入中国国藉。 第五部份: : 只有我们中华民族敢于这样叫，人可以修到长生不死。 第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1): : 龙象征了中华民族，龙的不同变体象征了中华民族不断融合的历史。 第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 我们中华民族发祥于黄河流域，黄河流域也是商人、周人的主要活动区域。 第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2): : 人生活、活动的中心区域--黄河流域是中华民族的发祥地，古时这一带的温度、湿 第27节：八《比》：一部古代外交统战大纲(2): : 诚信是中华民族的传统美德之一，自古以来就是处理一切人际关系、国际关系的 第31节：十《履》：由行为到规范(1): : 中华民族素来被誉为礼仪之邦，从《周礼》《礼记》等文献的记载看，周代的时 第43节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(1): : 谦虚是中华民族的传统美德之一，古人极其重视，如《尚书·大禹谟》中说："满招 第54节：十九《临》：古代领导学大纲(3): : 黄帝被奉为中华民族的始祖，相传"黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治"（《周易·系辞 第1节：卷 首 语(1): : 以真挚和迫切的心情表述了对中华传统文化的渴求，对生活的向往和迷惘。 第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1): : 想把我们中华传统文化里面的管理理念、管理模式、管理体系做一些深层次的挖掘 第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7): : 中华民族正在复兴，但环保、资源、科技、教育等一系列问题，仍然是发展的阻力 第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8): : 丢弃中华五千年文化的优势，能做到"自主"吗？ 第11节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(9): : 我们中华传统文化都是精华，她的负面的东西是人为的，不是她本体的东西。 第53节：第七讲 安身立命与自主状态(1): : 说是中华传统文化会不会断层？我很有信心地说："绝不会！"中华文化源远流长， 第63节：第八讲 明心见性与创新境界(3): : 中华传统文化也都是生动活沷的，就是上次讲的，孔子讲过的"无可无不可"，老子 第73节：第九讲 厚德载物与自强不息(5): : 但就是她们承载了我们中华传统文化，她们是真正的传播者。 第74节：第九讲 厚德载物与自强不息(6): : 的母亲为什么能够承载这么大的文明--中华文明？ 第75节：第九讲 厚德载物与自强不息(7): : 以中华母性为例。 第79节：第九讲 厚德载物与自强不息(11): : 共同来传承我们中华传统文化，为我们的老祖先，为我们中华民族的伟大复兴，为 第80节：第九讲 厚德载物与自强不息(12): : 我们中华传统文化源远流长！谢谢大家！（大家热烈鼓掌） 易经新解：何新全新诠释古代经典: : 感悟中华民族的深邃智慧。 序二: : 炎黄时代是中华文明所从出的滥觞。 解读《易经》的方法(1): : 此辈不懂中华文化，故生此浅妄之说。 周易今注今译: : 成为了中华文明的根源之一。 《周易今注今译》四版序: : 时值“中华文化复兴运动推行委员会”有《十三经今注今译》之举，而《周易》由 上经（7）: : 就可了解中华民族文化的传统精神，并不是静态或倒退的。 更多结果... 三家注史记: : 1959年中华书局所出标点校勘本在总结前人研究成果的基础上，对《史记》重新作 卷二十七天官书第五: : 次将、次相间名曰中华门； 汉书: : 现在新出版的中华书局《汉书》标点铅印本，是经过了专家学者的精校，又为之标 汉书卷六十四上严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上: : 〔一〕师古曰：「言不臣属于中华。 卷四十二光武十王列传第三十二: : 中华翻为近住，言受戒行堪近僧住也。 三国志: : 王廷洽根据中华书局陈乃乾校点本统计出《三国志》为３６６６５７字，裴注为３ 卷三十五蜀书五诸葛亮传第五: : 若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长 卷四十二蜀书十二杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二: : 中华有顾瞻之哀，幽谷无迁乔之望； 晋书: : 有中华书局所出张忱石编的《晋书人名索引》。 卷五帝纪第五: : 侍中华混等急召太弟。 卷十一志第一: : 中华东门也； 卷二十一志第十一: : 从云龙东中华门入，诣东阁下，便坐。 卷六十一列传第三十一: : 中华有杼轴之困，而股肱之臣不惟国体，职竞寻常，自相楚剥，为害转深，积毁销 卷六十六列传第三十六: : 中华人士耻为掾属，以侃寒宦，召为舍人。 卷七十一列传第四十一: : 頵与王导书曰："中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而后实 卷八十四列传第五十四: : 盖定鼎中华，虑在后伏，所以分斗绝之势，开荷戟之路。 卷九十八列传第六十八: : 中华荡覆，狼狈失据，权幸扬越，蠖屈以待龙伸之会，潜蟠之俟风云之期，盖屯圮 卷一百列传第七十: : 所以防夷狄之乱中华，其备豫如此。 卷一百三载记第三: : 于我中华未可量也。 卷一百七载记第七: : 夜斩松、才于西中华门，并诛石苞。 卷一百二十八载记第二十八: : 卿等中华之士，复为文身矣。 卷十四志第四◎礼一: : 廷尉监、平分陛东、西中华门。 卷二十三志第十三◎天文一: : 中华覆败，沈没戎虏； 卷五十九列传第十九◎殷淳子孚弟冲淡张畅何偃江智渊: : 尚不可闻于中华，况在诸王之贵，而犹曰邻国之君邪。 卷六十五列传第二十五◎吉翰刘道产杜骥申恬: : 臣本中华高族，亡曾祖晋氏丧乱，播迁凉土，世叶相承，不殒其旧。 卷六十七列传第二十七◎谢灵运: : 中华免夫左衽，江表此焉缓带。 卷九十九列传第五十九◎二凶: : 张超之等数十人驰入云龙、东中华门及斋阁，拔刀径上合殿。 卷三十列传第十一◎薛渊戴僧静桓康（尹略）焦度曹虎: : 遇太祖在东中华门，问虎何之。 卷三十二列传第十三◎王琨张岱褚炫何戢王延之阮韬: : 从兄侍中华有权宠，以门户衰弱，待琨如亲，数相称荐。 卷三十七列传第十八◎到捴刘悛虞悰胡谐之: : 太祖集议中华门，见悛，谓之曰："君昨直耶？"悛答曰："仆昨乃正直，而言急在外 卷五十九列传第四十◎芮芮虏河南氐羌: : 光复中华，永敦邻好，侔踪齐、鲁。 更多结果... 龙川别志: : 复以俞宗宪点校之《龙川别志》（中华书局，1982年）辅校，补订了个别字。 卷二 地语: : 非中华冠带之室。 卷九 事语: : 池州则有九华山、中华馆谷。 卷十九 坟语: : 南蛮风俗于变为中华，意象必有力焉。 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 民国后改叫中华门，明朝才建的叫大明门，一会儿我们还给大家介绍这个门，穿过 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 民国以后叫中华门，因为这个门呢，现在我们基本看不着了。 序言(1): : 中华民族五千年的精神文明和物质文明，达到了光辉灿烂、登峰造极的境地。 序言(2): : 历来为中华民族内部各族融汇和相争之区。 引言(1): : 在东方的中华大地上，刻划着两道伟大的人工奇迹：一是蜿蜒起伏、横贯东西的万 引言(2): : 大燕、刘燕、辽、金、元、明、清、中华民国（初期），当今又是中华人民共和国 北京城池(1): : 实际上是中华全国各方土地颜色的表征。 紫禁宫殿(5): : 龙就成为中华民族的象征。 紫禁宫殿(8): : 他们成为传播中华文明的使者。 坛庙寺宇(2): : 是中华古代建筑的瑰宝，也是世界古代建筑的奇观。 长城运河(1): : 在中华大地上，有两项伟大的文化奇迹：一是蜿蜒起伏、横贯东西的万里长城，另 长城运河(3): : 万里长城既是伟大中华民族之骄傲，也是伟大中华民族之象征。 卷首: : 中华民国二十一年九月九日，保德县长马蕃庶序于县府观河楼。 卷十艺文第十（上）: : 地在中华，尚当兴学以善俗，郡邻边塞，岂不用夏以变夷。 保德州志附录: : 中华民国二十一年九月九日，保德县长马蕃庶序于县府观河楼。 第1节：老北京的精神(1): : 大清门（1912年改中华门） 第7节：城市(3): : 向前通过中华门、天安门及各个中央大门和宫殿，到钟鼓楼而止。 第15节：军阀，皇后和嫔妃(3): : 由此中华民国才得以在一九一一年成立。 台湾割据志: : 而中华君臣，永缔日国山河带砺之盟。 卷八: : 绝岛中华古未通，生来惟此身雄； 卷一: : 去中华绝远，与佛郎机近，华人未尝至。 第一章失明的窗棂-梅兰芳―暗香浮动月黄昏(6): : 成为中华人民共和国成立的见证人之一。 更多结果... 第2节：自序·那些愤怒的光影与声音(2): : 我和小叔叔去南京东路的"中华体育馆"听"爱台湾"第一名的"空中补给"（AirSupply）演 第8节：自序 永远的未央歌(2): : 感谢中华音乐人交流协会及陶晓清女士的支持，感谢野火乐集的熊儒贤女士，感 第18节：第一章 往事(7): : 而在《中华日报》所开辟的围剿专栏中，发言的歌星并未提出强有力的答辩，有的 第40节：第二章 盛开(21): : "民风乐府"正式转型成为"中华音乐人交流协会"。 第41节：第二章 盛开(22): : 民风乐府正式转型成为"中华音乐人交流协会"。 第63节：第四章 蜕变(7): : 得专辑发行权的蓝与白唱片公司捐给"中华民国消费者文教基金会"，为"消基会"筹 第4节：双截棍(2): : 金钟罩与铁布衫是中华武术基本功里的外功，另外洗髓功与太极导引术等则为基本 第5节：双截棍(3): : 极旗可说毫无保留透露出韩国深受着中华传统文化的影响。 第19节：从歌词文字中印证修辞法(2): : 唐朝人陆羽创作的《茶经》深深影响中华文化。 第2节：引言: : 被誉为"中华民族文化的瑰宝"。 车王公主兼模特(2): : 与中华民族同出一系，玛雅人中有周姓、陈姓。 六、谢谢你的爱1999(2): : 谢霆锋参加《中华英雄》的演出。 附录：谢霆锋档案(3): : 【中华英雄】 99年暑假档期上影