一种

中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 观林诗话: : 有一种小白花。 优古堂诗话: : 一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。 梅磵诗话: : 李叔与一绝云："一种春风到町哇，物情春亦不能齐。 吴礼部诗话: : 要为有一种风气。 升庵诗话(1-7): : 乃专房龙之曰是变燕赵佳人之一种，可乎？ 升庵诗话(8-14): : 尝言古书有一种古香可爱。 四溟诗话: : 自成一种佳味与芳馨，殊不相同，使人莫知所蕴。 归田诗话: : 少日《咏芭蕉诗》云：“一种灵苗异，天然体性虚。 逸老堂诗话: : ”此林下人一种真乐。 答万季埜诗问: : 然宋诗亦非一种，如梅圣俞却有古诗意，陈去非得少陵实落处。 词品: : 一种风情，似匀点胭脂，染成香雪。 全唐诗话续编: : 一种埋幽石，空闲千古横。 全唐诗话: : 一种蛾眉明月夜，南宫歌吹北宫愁。 临汉隐居诗话: : 别有一种斑竹，极大，而斑色紫黑，不甚佳，间有苔藓封之，非尽有也。 竹坡诗话: : 而别有一种风味，非点铁成黄金手，不能为此也。 石林诗话: : 又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。 卷一: : 蜀中贡一种鸟，状如燕，色绀翠，尾甚多而长。 卷二: : 有一种萧洒风度，非闺帏间恼人破禅气味也。 卷七: : 川峡间有一种恶草，罗生于野，虽人家庭砌亦有之，如此间之蒿蓬也，土人呼为 卷八: : 一种色黄深而花大者，香尤烈； 卷九: : 有二品：一种花大而棘长条，而紫心者为酴醿； 卷四: : 自是一种物，曾见于一小说，今忘之。 诗学禁脔: : 此唐人一种玄解。 艺圃撷余: : 便有一种供给应付之语； 东坡诗话: : 原同一种性，只是别刑躯。 本事诗: : 一种埋幽石，老闲千载名。 艇斋诗话: : 又冯贽《云仙散录》载：崔奉国家一种李，肉厚而无核。 卷第八: : 一种戏剧谁后先，我笑谓公儿更贤。 对床夜语: : 其《始皇墓》云：“一种青山秋草里，路人惟拜汉文陵。 葛之覃兮葛藟累之: : 一种蔓生纤维科植物，皮纤维可用来织布。 于以采藻: : 有二种：其一种叶如鸡苏，茎大如箸，长四五尺； 更多结果... 秋灯琐忆: : 是一种很切近的预兆。 魏晋“神韵”: : 基本上就是在谢赫所奠定的这么一种内在的要求之上的。 魏晋“神韵”（上）: : 那么它内在的一种机制是怎样的。 《魏晋“神韵”》（下）: : 很多时候是他们自己的一种活生生的人生存在。 第3节：神奇的丝瓜: : 这也算是一种"含冤逝世"吧。 第4节：幽径悲剧: : 藤萝是一种受人喜爱的植物。 第5节：二月兰: : 二月兰是一种常见的野花。 第7节：写完听雨: : 同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心 第8节：清塘荷韵: : 总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大 第9节：重返哥廷根: : 感情上有一种莫名其妙的重压，压得我喘不过气来，似欣慰，似惆怅，似追悔，似 第14节：使我毕生难忘: : 读通这一种语言的大师，当然就是最理想的引路人。 第16节：八十述怀: : 一种神秘的威力。 第18节：至今大惑不解: : 大概出于一种逆反心理，我爱看的偏是这些书。 第19节：我的大学生活: : 但这只是一种形式，毕业时学校把收的学费如数还给学生，供毕业旅行之用。 第25节：新年抒怀: : 这也算是一种机遇，也是一种幸运吧。 第29节：文章憎命达: : 我的总印象是：中国知识分子是一种很奇怪的群体，是造化小儿加心加意创造出来 第32节：北大的"牛棚": : 早晨跑步也是折磨"罪犯"的一种办法。 第47节：哭冯至先生: : 一种新鲜活泼的力量跳动在字里行间。 第48节：为胡适说几句话: : 有一种东西梗在他的心中，像大毒蛇缠住了他，他只能纵身一跳，投入波心，让弥 第52节：抱恨终天: : 这是一种极端的低级趣味的表现。 第54节：怪不得别人: : 简直是一种享受，无法比拟的享受。 第57节：记张岱年先生: : 这使我对他更增加了一种特殊的敬意。 第58节：天上掉下的机遇: : 只读他们的书也是一种教导。 第59节：可以小中见大: : 积久而成为一种"原罪"感，怎样改造也没有用，只有心甘情愿地居于"老九"的地位 第2节：惟有茗者留其名(1): : 有一种小鱼，其状如小罗非鲫鱼，只有一寸长，五彩斑斓。 第5节：秋椒小烧(2): : 我还吃到一种辣螺，这种海螺的肉质里面嚼得出与辣椒一样的辣味。 第6节：黪子鱼: : 然哪一种写法也难一统天下。 第7节：味蕾上的故乡: : 最喜欢吃一种粉蒸肉，这粉蒸肉的做法与湖北的粉蒸肉完全不同。 第8节：鱼宜三吃(1): : 故乡是一种酶，在人生的成长历程，那初始的品味，将成为一生中最快乐的品味。 第9节：鱼宜三吃(2): : 仿佛能体味到一种时间的张力，它在火力的催促下，沸腾地跳动，像从锅底向上发 第10节：我敬爱的番薯: : 马兰草、马齿苋、狗尾巴草、艾草、一种果实似灯笼的草和小型的白鸡冠花或红鸡 第11节：桑椹(1): : 还有一种番薯片的做法，蒸熟番薯，捣烂，撒上芝麻用擀面棍（樟木溪人不擀面， 更多结果... 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 更是一种良药。 第三十一回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江: : 】【芥眉批： 大头巾囗犯一种点水不漏与（区刂）人骨髓的病，所以毒于贼盗。 第三十六回　没遮拦追赶及时雨　船火儿夜闹浔阳江: : 】【袁眉批：又另是一种口腔。 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 另又有此一种才刻狠毒之恶物欤？吾独怪耐庵以一手搦一笔，而既写一武松，又写 第六十四回　托塔天王梦中显圣　浪里白条水上报冤: : 亦是一种罪业。 第四十六回　扑天雕两修生死书　宋公明一打祝家庄: : 另又有此一种才刻狠毒之恶物欤？吾独怪耐庵以一手搦一笔，而既写一武松，又写 序跋: : 获成此一种大观，并以备他年剞劂之用，庶不没作者评者一番苦心云尔。 总评: : 别有一种风调，则初到宁、荣二府时，亦当叙明来历态度。 第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀: : 也算不得一种奇书。 第三回　托内兄如海荐西宾　接外孙贾母惜孤女: : 便另是一种风调。 第四回　薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案: : 门子道：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁 第七回　送宫花贾琏戏熙凤　宁国府宝玉会秦钟: : 【张新之夹批：另是一种景象，而“孝敬”字是反面。 第十七回　大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵: : 然一种娇痴之态，却又令人可怜，宜宝哥之俯首受羁也。 第十九回　情切切良宵花解语　意绵绵静日玉生香: : ：分明是一种幽香何得云俗未免太谦了。 第二十五回　魇魔法叔嫂逢五鬼　通灵玉蒙蔽遇双真: : 可见贾府另是一种排场，真令人不解。 第二十八回　蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串: : 比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，【姚燮侧批（东观阁侧批）： 第二十九回　享福人福深还祷福　痴情女情重愈斟情: : 原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，【东观阁（姚燮 第三十四回　情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥: : 那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中 第三十六回　绣鸳鸯梦兆绛芸轩　识分定情悟梨香院: : 另有一种情意。 第三十七回　秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题: : 因忽见有白海棠一种，不可多得。 第四十一回　贾宝玉茶品栊翠庵　刘老老醉卧怡红院: : 心下忽然想起：“常听大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。 第四十八回　滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗: : 我们听见姨太太这里有一种丸药，上棒疮的，姑娘快寻一丸子给我。 第五十一回　薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药: : 】【姚燮眉批：写出一种相怜相惜之情，然二爷之被，岂可孟浪进来乎？】宝玉道 第五十五回　辱亲女愚妾争闲气　欺幼主刁奴蓄险心: : 如今有一种轻狂人，先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的，殊不知别说庶 第五十六回　敏探春兴利除宿弊　贤宝钗小惠全大体: : 天生下来这一种刁钻古怪的脾气，如何使得。 第六十五回　贾二舍偷娶尤二姨　尤三姐思嫁柳二郎: : 他那一种轻狂豪爽目中无人的光景，又把人的一团高兴逼住，【东观阁夹批（姚燮 第七十三回　痴丫头误拾绣春囊　懦小姐不问累金凤: : 侧批（姚燮眉批）：惜（迎）春另是一种见识，锦（佛）法平等，如是如是。 第七十四回　惑奸谗抄检大观园　矢孤人杜绝宁国府: : 却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定 第七十八回　老学士闲征姽婳词　痴公子杜撰芙蓉诔: : 亦不得压倒这一种风流去。 第七十九回　薛文龙悔娶河东狮　贾迎春误嫁中山狼: : 却另是一种见识，自兹以往，宝玉耳目之间渐开愁境矣。 第八十回　美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方: : 倒有一种病可也贴的好么？”王一贴道：“百病千灾，无不立效。 第八十二回　老学究讲义警顽心　病潇湘痴魂惊恶梦: : 更有一种可笑的，肚子里原没有什么，东拉西扯，弄的牛鬼蛇神，还自以为博奥。 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 戏剧也是一种娱乐，这个娱乐是一种精神的娱乐，不是感官刺激的皮肉之乐。 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 但这个娱乐是一种精神的娱乐，不是感官刺激的皮肉之乐。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 左右着人的命运的是什么？是一种无形的力量，这种无形的力量，怎么来理解，怎 文化与戏剧: : 因为宗教也是他们的一种文化。 文化与戏剧: : 人有一种表现欲，他要表现自己，要说明一个问题，用自己的另外一个形式来说明 《牡丹亭》的文化启示: : 展现另一种的美好世界： 现代剧场的古典精神: : 发展成一种极为丰富成熟而又婉转优雅的戏曲。 人类共有的文化遗产: : 一种艺术，尤其表演艺术，能够超越时空限制、文化隔阂而达到世界性的地位，并 捕捉爱情神话的春影(1): : 乃无法同时产生另一种出乎其外的鸟瞰式的全盘视野，以作为内缘视角的支援，扩 捕捉爱情神话的春影(2): : 与心中所爱结为一体恒是一种神圣的仪式，意味着更进一步的心理与精神转化，也 捕捉爱情神话的春影(3): : 是一种丰厚活跃的喜剧视境。 自序: : 后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。 绪论: : 这是一种超越个人喜爱的关注，因为我觉得这种艺术样式包含着中华民族的很多文 不可思议的社会性痴迷(1): : 中国戏曲史上更没有另一种戏曲唱腔范型具有过如此深广的社会渗透力。 不可思议的社会性痴迷(2): : 社会性痴迷是一种很值得玩味的文化现象。 美学格局的多方渗透: : 这一切并不仅仅作为一种远年往事留在人们的记忆里，它们转化成一种含而不露的 魏、梁改革（图）: : 而且以一种崭新的、完整的艺术实体流播开来。 丰收的世纪(1): : 是当时思想界情理对峙的一种艺术化的反映； 丰收的世纪(2): : 反而从一种近距离的对比中感受到高濂迈出的新步伐，有相映成趣之妙。 丰收的世纪(3): : 用奇巧情节掩盖着一种平庸、没落的思想感情。 丰收的世纪(4): : 而是在这里我们分明看到了另一种黑暗，一种延绵于心灵领域千百年的可怕黑暗。 丰收的世纪(5): : 这是道学已经在逐渐失去自身依据的一种标志，而任何逐渐失去自身依据的对象， 世纪的丰收(2): : 袁于令新创作的一个传奇剧本陷入了一种在当时很流行的剧坛通病之中，这种通病 世纪的丰收(3): : 而是一种迈开了步不再想回头的决绝行动，也证明她 世纪的丰收(4): : 仅仅把仇恨倾泄在几个人、一种人身上，在那个时代是远远不够了。 世纪的丰收(5): : 和意识形态结构之间长时期来组合了一种极为稳定的宗法一体化结构，大一统的庞 世纪的丰收(6): : 这是一种历史性的倒退。 世纪的丰收(7): : 还因通体散发着一种凛然浩气而受到广大观众的喜爱，包括那些对封建政治毫不喜 世纪的丰收(9): : 自己满腹的心事一时找不到一种合适的方式倾泄出来，突然看到一件史实正恰可以 世纪的丰收(10): : 爱情的产生便成了一种反常，与其说是幸事，不如说是祸事。 世纪的丰收(11): : 这两方面构成了一种社会历史的大情境：境限定了情的性质和形态，而情则使境散 世纪的丰收(12): : 使异代的艺术家产生一种可以互相借代的亲密关系。 更多结果... 让了解《周易》的过程像阅读推理小说一样有趣: : 阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 现在换一种情况，如果当初我给塞翁占算的结果不是“吉”，而是“凶”，那又 教给你算卦的方法: : 么是蓍草？——就是专门用来算卦的一种草。 不但介石，而且中正: : 这是古人起名字的一种传统。 我的电脑有神鬼莫测之机: : 很多人对《周易》的另外一种赞叹是：富有如此深奥的哲学至理啊！ 古人对《易经》真的相信吗？: : 》算卦其实很有可能正是甲骨占卜的一种简化形式。 周朝人能看懂卦辞吗？: : 一种说法是：这个“去”是遮拦阻挡的意思，于是“千乘三去”的意思就是：千 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 还有一种蛊，就是《周易》里的蛊卦，表示的意思是女人迷惑男人，大风吹落山木 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 其实都是一种职业。 一卦算出来八辈子: : 还真不知道陈完的老婆当时是怎样的一种心情。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 难道“明夷”也是一种鸟吗？ 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 每一种好像都有能力断尽人的一生，这是不是意味着，无论你是请人相面还是请人 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 第一种可能是：你仔细一看，果然，还真是泰卦，刚才太马虎了； 降龙十八掌详解: : 这也是一种有代表性的解释，“元亨利贞”又被赋予了新的意义。 显赫的出身，隐蔽的思想: : 一种是说：“再让我多活几年，五十岁的时候学学《易经》，就不会再犯什么大错 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 古人的一种经典解释是：天的属性是“刚健”，所以要以柔待人，如果再把刚健 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 前边也已经讲过古人对乾卦的一种解释，就是把春夏秋冬和仁义礼智什么的都给结 凡事总要听听反方意见: : 其实这个“落”就是建筑物的一种完工祭祀仪式，“落成”这个词就是从这儿来的 这个马子真正点: : 还是一种叫做“龙马”的马，还是指像龙一样的马？ 谈谈天，说说地: : 我们可以从历史上看到一种显著的现象：尧舜时代是上古的黄金时代，那时候的书 《周易》小话题集锦: : 还有一种解释也是合乎逻辑的，就是把八卦解释成“八节”，也就是春分、夏至 第一部份: : 不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。 第二部份: : 又变了一种现象。 第三部份: : 是中国传统文化中另外一种学说的系统，这在前面也曾经提到过。 第四部份: : 是一种形容词，越远大的，越摸不到的，我们觉得它越尊贵； 第五部份: : 那只是一种符号，以外国新兴的文化来看，也可称它作数理逻辑，也可以称为符号 第六部份: : 曾经介绍过象是一种动物，据说这种动物能将铁咬断，所以才借用了这个名词。 第七部份: : 是不是还有时代的问题？因为古人有一种新的观念产生，往往不敢直说是自己的新 第八部份: : 另有一种解释，《论语》上孔子说：“ 第九部份: : 蛊是一种虫，以前贵州、云南的一些边疆族人放蛊，麻醉人，使人的脑子都昏了。 附录: : 了这个彖而知所趋避？那必须要透过一种特殊的方法与程序，这个方法，各家不同 易经系传别讲: : 研究我们另外一种文化系统，而能达到极高度 的认识与境界，很轻松就弄通了， 更多结果... 三家注史记: : 是一种例外。 卷二夏本纪第二: : 非一种。 汉书: : 此一种情感是否要不得？他不仅作《孔子世家》、《仲尼弟子列传》、《孟子荀卿 汉书卷一下高帝纪第一下: : 〔二〕服虔曰：「非一种，若今言百蛮也。 汉书卷六武帝纪第六: : 一种白，一种青，一种五色。 汉书卷二十七下之下五行志第七下之下: : 盖群舒之一种，楚与国也。 汉书卷三十三魏豹田儋韩〔王〕信传第三: : 而郭璞云各自一种蛇。 卷十六邓寇列传第六: : 一种殆荆迷唐遂收其余部，远徙庐落，西行千余里，诸附落小种皆背畔之。 卷八十七西羌传第七十七: : 帝怪一种两豪，疑其非实，以事诘林。 卷十六邓寇列传第六: : 一种殆荆一种谓迷唐也。 卷八十七西羌传第七十七: : 帝怪一种两豪，疑其非实，以事诘林。 三国志: : 是处在曹魏、西晋政权交替过程中的一种避祸方式，作为封建时代的史书，必然会 卷二十一魏书二十一王卫二刘傅传第二十一: : 凡十一种，百三十六卷。 晋书: : 属于另一种情况，姑置不论）。 卷十七志第七◎礼四: : 其一种市买，由来送雌。 卷九十七列传第五十七◎夷蛮: : 国王舍利{般女}罗跋摩遣使献方物四十一种，太祖策命之为{般女}皇国王曰："惟尔 卷四十列传第三十四◎司马褧到溉刘显刘之遴弟之亨许懋: : 其第一种，镂铜鸱夷榼二枚，两耳有银镂，铭云"建平二年造"。 卷五十六列传第五十◎侯景: : 与高王一种人。 更多结果... 异域志: : 其中最典型的一种，便是南方民族常用的干栏式建筑，如在《三国遗事》中就记载 虏庭事实: : 惟契丹一种，特有异焉。 客滇述: : 是一种较为客观的方式。 秋园杂佩: : 史丛书》第一辑﹐收录《过江七事》一种﹐专记弘光朝的史事﹐也题为陈氏之作。 卷五: : 崇祯壬午一种，应天中式兄弟四人，庆臻、庆衍、庆绍、亮辅。 卷七: : 又忆前朝更有一种如标布色，稀松而软者，俗名浆纱布，络纬之法，亦与标布异， 卷五 石语: : 一种花膏青，粗而稍坚，经雨则白点星星然出，可为柱及础，性颇耐久。 卷七 人语: : 一种能入水者，曰昆仑奴，《记》称龙户在儋耳。 卷十四 食语: : 又一种大饼烧，以锡甑炊蒸糟粕，沥其汁液而成。 卷十六 器语: : 一种石椰，生子绝纤小，肉不可食，止宜作酒杯，其白色者尤贵，是曰白椰。 卷二十 禽语: : 一种名琵琶鸭，与相类，皆池塘之玩。 卷二十三 介语: : 一种赤魿与相似，然介脆薄，文采亦晦。 卷二十四 虫语: : 一种名虾春，粤方言，凡禽鱼卵皆曰春，鱼卵亦曰鱼春子。 卷二十五 木语: : 一种大如拇指，长而不圆，状若玉兰之蕾，味香以脆，触其壳即爆开成两，亦无核 卷二十七 草语: : 一种瘦叶，花若蕙兰而色红，日拆一两瓣，其端有一点鲜绿，春开至秋尽犹芳，名 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 欣赏人他让你达到一种高潮，你要细看这张画，桥上人来人往，桥下船要过这个桥 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 这是一种说法。 紫禁宫殿(6): : 是皇宫中专用的一种男人，他们多因幼时家境贫寒，受阉割而步入此途。 紫禁宫殿(7): : 使它显出一种脱离尘世的境界。 长城运河(1): : 台堡的一种叫做墙台，为兵士巡逻放哨而用。 卷一: : 又有一种油葵，出阳江恩平，性柔，止可作蓑笠。 卷六: : 一种石椰，生子绝纤小，肉不可食，止宜作酒杯。 卷八: : 《南方异物志》云鹦鹉有三：一种青，一种白，一种五色。 卷十一: : 另有一种，生海泥中，长二三寸，大如指，两头各有两岐。 卷十三: : 一种如斗大者，曰斗柚，十二月熟。 卷十四: : 一种瘦叶，花若蕙兰而色红，日拆一两瓣，其端有一点鲜绿。 华阳国志: : 只能反映地方史地的—个侧面来此是一种更完备纳全新的方志体裁。 卷十（上）: : 传卖历十一种。 保德州志: : 仅是一种大胆的尝试，由于校点者经验不足，水平有限，出现鲁鱼亥豕,甚至南辕 卷三风土第三: : 西瓜（近有一种名高丽，白色斑子，味甚甜脆，种久渐变）王瓜菜瓜醋通瓜丝瓜 校点说明: : 仅是一种大胆的尝试，由于校点者经验不足，水平有限，出现鲁鱼亥豕,甚至南辕 第1节：老北京的精神(1): : 同时也会享受到一种宁静的乡村生活。 更多结果... 第3节：自序·那些愤怒的光影与声音(3): : 胸前写着"摇滚是一种生活态度"──虽然，其实也懵懵懂懂说不清这到底是什么态 第6节：自序·那些愤怒的光影与声音(6): : 来挖掘音乐作为一种反叛能量的可能性和局限。 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 它作为一种典型的大众文化内在蕴含的音乐品质与人性关怀，和它外延折射出的时 第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2): : 如果你仅仅想把摇滚乐当成一种消遣的音乐来欣赏，看完这本书可能会掩卷沉思， 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 更多人是把摇滚乐当成一种信息占有或者时髦的标志，对于几十年前的历史，年轻 第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4): : 如果你仅仅想把摇滚乐当成一种消遣的音乐来欣赏，看完这本书可能会掩卷沉思， 第14节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(3): : 摇滚乐的诞生本身就和青年文化作为一种亚文化密不可分。 第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 本身就构成一种激进的反抗姿态。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 诞生不久的摇滚乐可以说是历史上第一种针对年轻人生命处境而创造的音乐，试图 第25节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(3): : 如同每一种音乐类型的生命史，当这些先驱团体创造了黄金时期，并繁衍出一大堆 第26节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(4): : 理解华丽摇滚为何能成为一股运动、一种青年亚文化。 第28节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(6): : 华丽摇滚毋宁更像是一种特定时空脉络下的时尚潮流、青年亚文化，而非音乐形态 第31节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(3): : 每一种音乐运动/亚文化都不可能是一两个英雄就能创造出来的。 第32节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(4): : 朋克（punk）作为一种音乐语言和风格，并不是诞生于英国。 第33节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(5): : 朋克本来要成为一种意识与理念的形式，后来却腐化成为一种风格或时尚。 第34节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(6): : 朋克作为一种宣扬DIY精神的音乐形态，以及宣称要破坏一切或掀起暴动的朋克乐 第2节：推荐序二 唱过一个时代: : 培养出了一种革命情感。 第5节：推荐序五 岛屿的宽度: : 还可以用另外一种方式，来维系着一条隔着海峡的、长达数千公里的脐带； 第9节：前言 反省的年代(1): : 虽然这更接近于一种奢求。 第10节：前言 反省的年代(2): : 识已经使它不仅仅局限为音乐形式的一种。 第11节：前言 反省的年代(3): : 这也是一种记得：在台湾，在内地，在海外，依然有许多普普通通的人关注着民 第13节：第一章 往事(2): : 欲落雨"成为一种符号。 第14节：第一章 往事(3): : 或者我们就是那一种旋律，但是我们的特色，我们保留了，把他们的五颜六色，装 第19节：第一章 往事(8): : 离不开六七十年代最重要的一种文艺电影--琼瑶电影的传播。 第20节：第二章 盛开(1): : "保钓运动"对外成为一种民族主义式的集体宣泄，对内则引发台湾横跨1970年代的思 第21节：第二章 盛开(2): : 之六十以上的学生没有选择地选择了一种近乎无可奈何的生活。 第22节：第二章 盛开(3): : 却不是同一种酒、同一种音乐、同一种朋友。 第23节：第二章 盛开(4): : 一种说法是杨弦的演唱"受到现场观众的欢迎"，而另一种说法则是"杨弦敢把那不能 第24节：第二章 盛开(5): : 歌谣上的另一种出路，是对诗人和音乐工作者的一项有意义的挑战"； 第29节：第二章 盛开(10): : 也有开汽水瓶的（笔者注：当时一种喝倒彩的方式之一），李双泽有些愤怒地向台 第32节：第二章 盛开(13): : 蒋勋所要突显的是一种民歌社群的概念。 第35节：第二章 盛开(16): : 写写歌分享自己的心情是一种惬意的享受。 更多结果...