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中外诗歌 散文 小说 剧作 百家 历史 旅游 乐岛 必应 百度 搜狗 诗人须机敏: : 复又「吟安一个字，捻断数根须」等等期许相违背，前者似乎是要诗人反应快速， 诚斋诗话: : 彭祖好一个呆长脸。 庚溪诗话: : 也须留一个。 杜工部草堂诗话: : 独杜屡用：'峡口惊猿闻一个'，'两个黄鹂鸣翠柳'，'却绕井边添个个'； 优古堂诗话: : ○更无一个是男兒 升庵诗话(1-7): : 其诗如"一个祢衡容不得"，又"一领青衫消不得"之句。 升庵诗话(8-14): : 其自状云："吟安一个字，撚断数行须。 四溟诗话: : 作诗不必执於一个意思，或此或彼，无适不可，待语意两工乃定。 逸老堂诗话: : 那得许多钱物？只有一个整整，也盘合盛得。 答万季埜诗问: : 是一个人。 词品: : 犹作“更无一个是男儿”之诗，焉有随昶行而书此败节之语乎。 全唐诗话续编: : 因宴赋诗云：『一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。 全唐诗话: : 吟安一个字，捻断数茎须。 后山诗话: : 更无一个是男儿。 竹坡诗话: : 因笑曰：‘不须念经也做得一个和尚。 紫微诗话: : 要进用一个好人，费尽无限气力； 韵语阳秋（１－７）: : 所谓‘吟安一个字，捻断数茎须’，‘句向夜深得，心从天外归’，‘吟成五字句 韵语阳秋（１５－２０）: : ”坡曰：“十条竹一个叶也。 卷十: : 荼毗一个僧。 乐府指迷: : 何曾说出一个梨、柳字。 东坡诗话: : 一个十八，一个十六，俱入监读书。 卷二: : 如猜得一个或两个，银壶、银杯满饮三巡，请在书房内少停，思索将未就者，俱要 卷第五: : 著一个屠沽不得。 卷第七: : “峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井栏添个个”； 对床夜语: : 老杜有“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”。 滹南诗话: : 与此是一个规模也，而岂有意病哉！」 序: : 这是《诗经》三百篇一个触目的特点，也是历代学者《诗》学研究的一个特殊方面 陇西行: : 一个“围”字，可见形势的严重。 渭川田家: : 诗的核心是一个“归”字。 夷门歌: : 都有一个再创造的过程。 桃源行: : 决不仅仅是一个改变语言形式的问题，还必须进行艺术再创造。 更多结果... 秋灯琐忆: : 秋芙头上挽了一个偏垂在一边的发髻，身着一件红色薄纱的衣裳，在花烛的灯影下 魏晋“神韵”: : 我们也把神韵作为一个审美标准的。 魏晋“神韵”（上）: : 魏晋南北朝是一个极为特殊的时期。 《魏晋“神韵”》（下）: : “玄学”这个词正式地出现是南朝的一个皇帝，他设立了一个玄学馆，召集了一批 第1节：俨然成为古人: : 我孤零零一个人住在一个很深的大院子里。 第2节：值得回忆的花: : 而且我也爱藏在我心中的这一个光与影的对比。 第3节：神奇的丝瓜: : 据说某一个文人的笔记中还专门讲到过它。 第4节：幽径悲剧: : 最初长出的那一个小瓜竟把瓜秧坠下来了一点，直挺挺地悬垂在空中，随风摇摆。 第5节：二月兰: : 只有我一个人知道，不足为外人道也。 第6节：不可接触者: : 带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。 第7节：写完听雨: : 我在这里完全是一个"俗人"。 第8节：清塘荷韵: : 这又是一个虽微有希望但究竟仍令人灰心的一年。 第9节：重返哥廷根: : 躺下去打一个滚，决不会沾上一点尘土。 第10节：饥饿地狱中: : 果不是他怀着毫不利己的心情对我这一个素昧平生的异邦的青年加以诱掖教导的话 第11节：我的老师们: : 只要有一个短梯子，就能照顾全树了。 第12节：十分刚强的人: : 一个字多一个字母或少一个字母，意义方面往往差别很大。 第13节：学习吐火罗文: : 他把每一个字都查出来，居然也能讲出一些意思。 第14节：使我毕生难忘: : 于是一个吐火罗文特别班就开办起来了。 第15节：迈耶一家: : 他也是一个小职员，天天忙着上班、干活。 第16节：八十述怀: : 还我一个自由自在身。 第17节：一场春梦终成空: : 我们家是一个破落的农户。 第18节：至今大惑不解: : 叔父是一个非常有天才的人。 第19节：我的大学生活: : 往往几十人中录取一个。 第20节：有勇气承担: : 当时流行着一个词儿，叫"饭碗问题"，还流行着一句话，是"毕业即失业"。 第21节：没有丝毫歧视: : 而德国人民也是一个十分奇特的民族，对我来说，简直像个谜。 第22节：北京终于解放了: : 当时流传着一个说法：在北平有两个解放区，一个是北大的民主广场，一个是清华 第23节：难得的硬汉子: : 这指标下达到每一个基层单位，如果没有完成，必须补划。 第24节：永远不应忘记: : 最初的一个阶段，是批所谓"资产阶级学术权威"。 第25节：新年抒怀: : 这是一个非常复杂、变化多端的世纪。 第26节：要煞戏了: : 好像一个人在日落西山的时分，前面还有颇长的路要走。 第27节：赋得永久的悔: : 我出生在鲁西北一个极端贫困的村庄里。 第28节：物以稀为贵: : 我作为一个孩子容易关心吃的东西。 更多结果... 第五才子书读法: : 却为头推出一个孝子来做门面，一也； 楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔: : 话说这八句诗乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫，道号康节先生所 第一回　王教头私走延安府　九纹龙大闹史家村: : 便有一个浮浪破落户子弟，【金夹批： 开书第一样脚色。 第二回　史大郎夜走华阴县　鲁提辖拳打镇关西: : 定不是一个人处，毋负良史苦心也。 第三回　赵员外重修文殊院　鲁智深大闹五台山: : 却就翠莲身上生出一个赵员外来，所以有个赵员外者，全是作鲁达入五台山之线索 第四回　小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村: : 都是光着头一个人； 第五回　九纹龙翦径赤松林　鲁智深火烧瓦官寺: : 【金夹批： 一个看时。 第六回　花和尚倒拔垂杨柳　豹子头误入白虎堂: : 林冲新认得一个鲁达，出格亲热，却接连便有衙内合口一事，出格斗气。 第七回　林教头刺配沧州道　鲁智深大闹野猪林: : 见坐著一个人，头戴顶万字头巾，身穿领皂纱背子，下面皂靴净袜，见了董超，慌 第八回　柴进门招天下客　林冲棒打洪教头: : 跳出一个胖大和尚来，【金夹批： 说时迟那时快六字，神变之笔。 第九回　林教头风雪山神庙　陆虞候火烧草料场: : 非真谓林冲于牢城营有此一个相识，与之往来火热也，意自在阁子背后听说话一段 第十回　朱贵水亭施号箭　林冲雪夜上梁山: : 并没一个人过； 第十一回　梁山泊林冲落草　汴京城杨志卖刀: : 又一个买刀，一个卖刀，分镳各骋，互不相犯，固也； 第十二回　青面兽北京斗武　急先锋东郭争功: : 忽然阶下左边转出一个索超，一时遂若连彼梁中书亦似出于意外也者。 第十三回　赤发鬼醉卧灵官殿　晁天王认义东溪村: : ──一个东溪村，一个西溪村。 第十四回　吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义: : 弟兄三人：一个唤做立地太岁阮小二，【金夹批： 妙。 第十五回　杨志押送金银担　吴用智取生辰纲: : 志反先告相公只须一个人和小人去。 第十六回　花和尚单打二龙山　青面兽双夺宝珠寺: : 却一个人去了，又七个人去了，又一个人也去了，又十四个人也都去了，写得可发 第十七回　美髯公智稳插翅虎　宋公明私放晁天王: : 里？”只见何清去身边招文袋内摸出一个经折儿来，指道：“这伙贼人都在上面。 第十八回　林冲水寨大并火　晁盖梁山小夺泊: : 只见远远地一个人独桌一支小船儿，唱将来。 第十九回　梁山泊义士尊晁盖　郓城县月夜走刘唐: : 】晁盖道：【金夹批：定一个，推一个，便印板可笑矣，换晁盖代之。 第二十回　虔婆醉打唐牛儿　宋江怒杀阎婆惜: : 】一个刷子； 第二十一回　阎婆大闹郓城县　朱仝义释宋公明: : 只见一个婆子跪在左边，一个猴子跪在右边。 第二十二回　横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎: : 满庄里庄客没一个道他好。 第二十三回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆: : 不曾有一个月净办，常教我受苦，这个便是怨你处。 第二十四回　王婆计啜西门庆　淫妇药鸩武大郎: : 】【容眉批：一个尖，一个呆，逼真逼真。 第二十五回　偷骨殖何九送丧　供人头武二设祭: : 凭空撰出武都头一个人来。 第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青: : 下忽然又撰出一个头陀来，此文章家虚实相间之法也。 第二十七回　武松威震平安寨　施恩义夺快活林: : 如云一个军人托着一个盒子，看时，是一大镟酒，一盘肉，一盘子面，又是一大碗 第二十八回　施恩重霸孟州道　武松醉打蒋门神: : 孟州一境起小弟一个诨名，叫做金眼彪。 第二十九回　施恩三入死囚牢　武松大闹飞云浦: : 云忽然一个念头起，神妙之笔，非世所知。 第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭: : 复又殷勤致问：“尔刀杀得武松一个否？”两人应言：“再加十四五个亦杀得， 更多结果... 从《牡丹亭》看戏剧的文化意义: : 我就提出一个论点，提出一个概念。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 最后酿成一个悲剧的结局。 曹禺名剧的误解、曲解与理解: : 我们每一个读者都会按自己的阅读趣味、审美情趣对作品做出读解。 文化与戏剧: : 中国是一个诗的国度，诗文化对于戏剧有着深远的影响，甚至有着奠基性的影响。 文化与戏剧: : 另外一个呢是宣泄欲。 汤显祖人生的启示: : 一个袭阴，一为武职，都已飞黄腾达，只剩老六了。 《牡丹亭》的文化启示: : 创造一个真挚的理想世界，以美好想像的升华取代人世真实的龌龊。 情与理的悲剧性冲突: : 建礼教与封建家长如何压抑与剥夺了一个少女爱的任何可能，而迫使她只能孤独地 追寻真爱的戏剧张力: : 当一个少女用“泼残生”来表述自己人生，这已是何等伤心，以至于她要向天叩问 “牡丹亭意象”乃杰出创造: : 呈现出一个意象丰满、诗情浓郁、多姿多彩的戏剧世界。 从五十五折到二十七折: : 《牡丹亭》的主题在于一个“情”字，我们的剧本也就贴近汤显祖“情至”、“ 人类共有的文化遗产: : 在昆曲史上应是一个重大日子。 捕捉爱情神话的春影(1): : 《牡丹亭》的问世标志著古典戏剧的一个重大的里程碑，从此中国文学才真正产生 捕捉爱情神话的春影(3): : 作为一个剧作家，汤显祖之发现与重塑杜丽娘，正是慧眼识英雄。 笛声何处: : 则为中国第一个“人类口述和非物质遗产代表作”。 自序: : 在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。 绪论: : 某一种文化如果长时间地被一个民族所沉溺，那么这种文化一定是触及到了这个 不可思议的社会性痴迷(1): : 那主要是指以一个家庭的成员为演员班底的营利性流浪剧团； 不可思议的社会性痴迷(2): : 当一种艺术与一个群落终于对位并产生如胶似漆的互吸力的时候，当它们交融一体 上层文化的高浓度介入: : 是世俗艺术中吸纳上层文化最多的一个门类。 美学格局的多方渗透: : 一个民族的艺术精神常常深潜密藏在一种集体无意识之中，通向这个神秘的地下 魏、梁改革（图）: : 正该呼唤出一个更灿烂的戏剧天地。 丰收的世纪(1): : 作一个简单的描述。 丰收的世纪(2): : 细腻、准确、蕴藉地刻画了一个女尼的正常情感从禁欲主义中觉醒的过程，有着比 丰收的世纪(3): : 《燕子笺》的作者阮大铖是明末前后一个十分著名的政治人物，政治品质低劣，为 丰收的世纪(4): : 使得封建上层官僚间的财物争夺祸及一个下层贫民，使他自愿作出牺牲。 丰收的世纪(5): : 李渔也要他们褒扬成“一个矢贞不嫁，一个守义不娶”的“义夫节妇”。 世纪的丰收(1)（图）: : 许早已很熟悉的《牡丹亭》的故事作一个简单的介绍。 世纪的丰收(2): : 他在给当时的一个戏剧家袁于令写信时，曾不客气地指出袁于令新创作的一个传奇 世纪的丰收(3): : 怎会容忍这么一个梦呢？这个梦，在杜丽娘活动的天地里，是没有丝毫容身之地的 世纪的丰收(4): : 欧洲人文主义者热情地呼吁一个以人为中心的世界，来代替原先那个以神为中心的 世纪的丰收(5): : 整个社会结构的任何一个角落都很难独立地进行带有较根本意义的革新，一切革新 更多结果... 如果你的邻居是“九五之尊”……: : 第一个问题是：《周易》到底准不准？ 教给你算卦的方法: : 现在要进入下一个重头戏了：教给你算卦的方法。 不但介石，而且中正: : 一个男人，进了男厕所，这就叫“得位”。 我的电脑有神鬼莫测之机: : 我随便拿出一个什么东西都能说得出同样的“包罗宇宙、囊括万物”。 古人对《易经》真的相信吗？: : 有没有人会留心到一个问题：为什么商朝人是用甲骨来占卜，而到了周人这里就改 周朝人能看懂卦辞吗？: : 我们再来看看下一个《左传》卦例。 周易江湖 很多人家都有蛊 很多人家都有蛊: : 看来这怎么说也不是一个好卦，也就是说，如果秦穆公得到的是这个蛊卦，按照医 弘扬算卦精神，促进世界和平: : 秦穆公得了一个好卦——不管真好还是假好，反正卜徒父说好就是好，这好比请人 一卦算出来八辈子: : 再看《左传》里的另一个案例。 明夷待访：明确等待夷狄来访？: : 它是《周易》里的一个卦名，卦像是：内卦是离卦，外卦是坤卦。 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题 斗法：以各种算命方法来解决同一个问题: : 我不免产生了一个疑问：中国有这么多算命的方法，每一种好像都有能力断尽人的 做占卜大师的先决条件?熊氏定理: : 快到结尾的时候突然又给了我们一个耐人寻味的故事。 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？: : 也正好回答了我的一个疑惑：说老实话，我在拍良心扪心自问的时候，也会想想为 降龙十八掌详解: : 两个三爻卦构成一个六爻卦，两个八卦系统中的乾卦构成一个六十四卦系统中的 群龙无首谁为首？: : 又凭空出来一个“用九”，告诉人们“群龙无首，吉”，这看上去似乎真有什么隐 显赫的出身，隐蔽的思想: : 我们一定要明白一个常识：凡是伏羲时候的事，三皇五帝什么的，没多少是靠得住 绞尽脑汁的段意和中心思想: : 还有一个词一较真也让人糊涂：自强不息。 虽然名言辈出，但请不要曲解: : 用几万字构造出一个模糊的影像，让你从里边去“悟”； 凡事总要听听反方意见: : 如果一个人真能修炼到这个份上，说明他的《周易》已经学到博士水平了。 这个马子真正点: : “九”和“阳”在这里根本就是一个意思。 谈谈天，说说地: : 的“天与人交相胜”是中国思想史上一个重要命题。 《周易》小话题集锦: : 这真是一个让中国人振奋的消息。 第一部份: : 可是一个很大的问题。 第二部份: : 如果一个人不成样子，就被形容为“ 第三部份: : 又是另外一个体系，所以严格说来，五行和八卦两种体系是分开的。 第四部份: : 第一个道理是“ 第五部份: : 那时一个观念一句话，欲表达出来，不像现在这样可以写很多很多的字，而是用刀 第六部份: : 一个呆板的观念，在文字上艺术化，用同义字，以不同的文字艺术来表达。 第七部份: : 只教你把握一个时间、空间，时间不属于自己，任你怎样努力，也没有用； 第八部份: : 月亮中的黑影就是一个兔子，但古书上并不是说月亮里有个兔子，而是黑影的形态 第九部份: : 每一个字为什么这样写，中国字和外国字不同，不是字母拼音来的，是意义来的， 更多结果... 三家注史记: : 归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。 汉书: : 我们要根据《史记》来了解司马迁一个活的人，若我们只读《史记》，而不问司马 三国志: : 这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。 晋书: : 有一个突出的优点，就是它在内容上“甚为详洽”，详尽而广博。 宋书: : 该书篇幅大﹐一个重要原因是很注意为豪门士族立传。 南齐书: : 是中国历史上年代很短的一个封建皇朝。 梁书: : 他还是唐初第一个撰述本朝国史的人。 更多结果... 异域志: : 一个六臂，一个四臂。 客滇述: : 费密还是一个少年，其关于张献忠、李自成、摇黄的记事，应主要得自于父老的传 《魅力北京城 韵律中轴线》（上）: : 讲了一个大清朝的故事开始，使我了解了北京城市的中轴线。 魅力北京城 韵律中轴线（下）: : 一个新世纪北京腾飞的生长点。 序言(1): : 作为北京的一个公民、一个学者，向中国，向世界，介绍中国古都北京，责任在肩 序言(2): : 大都是当时世界的一个文化中心。 引言(1): : 有一个鲜明的主题—君权至高，神权至上。 引言(2): : 从上述可以看出一个有意思的历史现象：中国两千年皇朝历史政治中心的摆动，先 金代中都(1): : 这是北京发展史上的又一个转折点，即北京由方国都邑、北方重镇、三燕临时都城 金代中都(2): : 有一个传说：蒙古兴起时，塞外有一座山，形势雄伟。 金代中都(3): : 怎样解决这个难题呢？一个方案是在通州到中都之间开凿运河。 金代中都(5): : 看去好似一个巨大的花束，故又称花塔。 迁鼎大都: : 而不只是属于蒙古一个民族。 元大都城(1): : 要建设一个比前代更大的都城。 元大都城(2): : 成为一个绿色的世界。 元大都城(3): : 工记》都城方正型理念规划与设计的一个典型。 科技文化(2): : 塔基上面托起一个硕大的覆钵形的塔身主体，直径为18. 科技文化(3): : 它的一个结果是在大都城内留下许多的殿堂、宫观和寺塔。 科技文化(4): : 每一个字，每一笔划，都端丽秀逸，萧爽动人。 中外交流(1): : 大都成为当时世界文化交流的一个中心。 中外交流(2): : 教皇派出一个使团东来，至正二年（1342年）七月，使团抵上都，向顺帝献骏马， 明代北京: : 朱棣是中国历史上第一个将北京建为全国政治中心的汉族皇帝。 北京城池(1): : ”但他提出一个折中办法，就是在社稷坛附近建一座斋宫，可以避风雨。 紫禁宫殿(1): : 这有一个古老的传说：当皇帝外出游幸日久不归时，门前的两只石就说：“国君呀 紫禁宫殿(2): : 是一个宽阔的广场，面积为26000平方米。 紫禁宫殿(3): : 布设下一个袁崇焕秘密通敌的反间计。 紫禁宫殿(5): : 尚黄色有一个理论根据，这就是中国儒家经典《尚书·甘誓》中的五行说。 紫禁宫殿(6): : 有一个宠妃万氏。 皇家御苑(2): : 猎虎能考验一个人的勇敢和智慧、体能与技艺，所以清代有作为的皇帝多喜欢射猎 坛庙寺宇(1): : 是一个优良的声音反射体，所以叫做回音壁。 坛庙寺宇(4): : 她公开说：夜里做了一个梦，梦见九莲菩萨，说自己是九莲菩萨的化身。 科学文化(1): : 不仅标志着中国古典小说达到一个新的光辉顶点，而且在北京产生了巨大的影响。 更多结果... 第1节：自序·那些愤怒的光影与声音(1): : 一个我少年音乐旅程的完美终点。 第2节：自序·那些愤怒的光影与声音(2): : 片的最终记忆遂浓缩于这首歌和最后一个镜头。 第3节：自序·那些愤怒的光影与声音(3): : 我仅能做的就是坚持一个摇滚青年的精神，背上刻着"摇滚不死"，胸前写着"摇滚是 第4节：自序·那些愤怒的光影与声音(4): : 另一个走上音乐文字创作的重大转折点是偶然写成的一篇文章。 第5节：自序·那些愤怒的光影与声音(5): : 另一个创举则是第一次由政治人物举办的地下音乐演唱会。 第6节：自序·那些愤怒的光影与声音(6): : 持续写下去的动力只有一个，一如我曾经历的不同战斗位置--不论是学术工作、媒 第7节：自序·那些愤怒的光影与声音(7): : 因而最终能影响一个时代。 第8节：导读·世界是孱弱的力量改变的(1): : 摇滚乐更多是一个贬义词，它常常与色情、颓废、堕落联系在一起。 第9节：导读·世界是孱弱的力量改变的(2): : 就像一个画家习惯从美术学角度看摇滚乐一样，他从政治角度看摇滚正是近水楼台 第10节：导读·世界是孱弱的力量改变的(3): : 在一个信息通胀的年代，更多人是把摇滚乐当成一种信息占有或者时髦的标志，对 第11节：导读·世界是孱弱的力量改变的(4): : 就像一个画家习惯从美术学角度看摇滚乐一样，他从政治角度看摇滚正是近水楼台 第12节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(1): : 苏联坦克进入布拉格的一个月后，摇滚乐队"宇宙塑料人"（PlasticPeopleoftheUniverse） 第13节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(2): : 每一个时代的伟大创作者，从鲍伯·迪伦（BobDylan）、约翰·列侬（JohnLennon）、大 第15节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(4): : 摇滚乐具有一个深刻的理想主义传统，而音乐人也的确在不断寻求各种方式来实 第17节：导论·摇滚乐是革命的号角还是伴奏(6): : 所以毋宁将其视为一个自主文化与文化工业不断斗争的场域。 第18节：60年代：摇滚革命的原乡(1): : 种种传奇或疯狂的情节竟然都在同一个时代出现，不但高潮迭起，连结局也是剧力 第20节：60年代：摇滚革命的原乡(3): : 一个个勇敢的黑人中年妇女、青年、学生开始冲撞这些藩篱。 第21节：60年代：摇滚革命的原乡(4): : 六○年代这样一个反叛与激情的剧烈年代，提供了丰沃的实验场域，让音乐成为个 第23节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(1): : 他们一个是华丽摇滚（glamrock）的始祖、一个是被称为九○年代华丽摇滚的代表， 第24节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(2): : 取了一个女性化团名，却以诡异惊悚的装扮出现。 第28节：华丽摇滚：一场艳美暧昧的情欲欲革命(6): : 却再也无法搅动一个新时代的华丽。 第29节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(1): : 一个属于punk的永恒胎记。 第30节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(2): : 寻找一个正常工作是没有意义的，那太令人作呕了。 第34节：朋克摇滚：底层青年的愤怒呐喊(6): : 最近有一个标题是"John,Paul,SteveandSid，好像我们是披头士，这真是他妈的恶心"。 台湾现代民歌三十年：遥远的乡愁: : 一个女孩的思想印记，也是属于每个读者的一部分。 第1节：推荐序一 唤起民歌时代的心中梦想: : 唱醒一个新理想！一番新风气！"也希望如我为余光中的诗谱写歌曲《民歌手》中 第2节：推荐序二 唱过一个时代 第2节：推荐序二 唱过一个时代: : 《唱过一个时代 》 第3节：推荐序三 民歌，啊！民歌！: : 唉！那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。 第5节：推荐序五 岛屿的宽度: : 公路就是其中一个。 第6节：跋 给孤独的孩子们: : 一个女孩的思想印记，也是我的一部分。 第7节：自序 永远的未央歌(1): : 还有一个刚从香港买来的当时价值六七千港币的皮包。 更多结果...