可能:能寻

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卷五: : 孺子祠堂》诗：“白屋可能无孺子，黄金(堂)不是欠陈蕃。”二诗命意绝相似，盖叹知音者难得耳。 卷三十七: : 可能王衍胜商君１则知前篇有激而云也。 人间词话附录: : 非他词可能过之。 卷五: : 不可得而知：意谓人们不可能知道。 诗的起源和《诗经》: : 这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说。 爱国诗人屈原和楚辞: : 《招魂》也可能是他的作品。 两汉魏晋南北朝诗: : ，肠中车轮转。 歌者可能是个因出征而流落他乡的人。悲歌当泣，是因眼泪哭干了；遥望当归，是 宋代的诗: : 漠〕的官老爷，这也是可能的。 有人曾用“清雄”两字概括苏诗的风格。所谓“清”，就是清新自 宋代的词: : ，然而心上人不见了(可能是暂别，也可能是分手)，孤独寂寞中不禁哭了一常看样子是个女孩，“ 清代的诗: : 鸟落到祭筵上，想象那可能是友人的灵魂化成的。许多死去的至交都可以入《忠节传》中，可是卖国 清代的词: : 可能是对当时的国势含着隐忧吧。 第四卷: : 可能空寄蜀茶来。 第八卷: : 满世可能无默识，未知谁拟试秦竽１(此则出《唐摭言》卷六) 潘子真诗话: : 满⑦世可能无默识，未知谁拟试齐竽。 卷二: : 满④世可能无默识，未知谁拟试齐竽。 卷一: : 尽可能依照初版时间排列。 以禅喻诗的《沧浪诗话》: : 陆王心学没有禅学的滋育是不可能形成其理论体系的。 《沧浪诗话》与清代诗论: : 实星阁诗集序》）这是说“兴会”不可能一下子达到，要以读书和学问为前提。 诗性思维机制：《沧浪诗话》 诗史意识新透视: : ”、“景外之景”，才可能作出如盛唐诸公的“透彻之悟”诗。当然这是最高境界，下者便只能达到 严羽的诗歌创作与其《沧浪诗话》面面观: : 制，具有了相互沟通的可能。正是在这种情况下，出现了严羽的《沧浪诗话》这部著名的影响深远的 叶梦得和他的《石林诗话》: : 任建康途中写诗道："可能复大错，共铸八州铁"(厉鹗《宋诗纪事》卷二《送模归西山并示僧宗仪为 浩然斋词话: : 可能妒柳羞花，起来浑懒，便瘦也、教春知道。 《诗经》爱情诗中的婚俗与民俗: : 而会之。”这种活动很可能是从群婚制到对偶婚制的过渡形态遗留。至今苗族仍有“游方”等类似社 卷十五: : 满世可能无默识，未知谁疑试齐竽。 卷二十: : 功第一，张文潜则谓‘可能功业尽莱公’，大抵人之议论，各有所见，故尔不同，今具载二诗，识者 卷三十二: : ’《题徐孺子祠堂诗》：‘白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。 卷十六: : 以献可能尽欧阳公所书谏臣之事，使欧阳公无得以怨欤； 岩幽栖事: : 乃可能者，唯嘿处淡饭著述而已。 煮药漫抄: : 愁。西花桥下水东流，可能流到沪江头。沪江头，有客倚高楼，倚楼不见人如玉，瘦耸吟肩寒起粟。 第5节：红袖添香婉约词(3): : 它可能与南方少数民族有关，就像《菩萨蛮》一样。 从文化视角看几首唐诗宋词: : 高于人道，人道永远不可能达至天道，也就是说不可能和天道重合，或者超越天道。而天道又给人道 叶嘉莹评赏南唐二主词: : 闺梦里人”。她的丈夫可能早已成为无定河边的一堆白骨了，可是他的妻子“犹是深闺梦里人”，仍 2 1 更多结果...