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梁惠王章句上 2、"禮儀之邦"其實是別的意思:
: 就得
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兩道都能吃得開纔行。
孟子旁通(四):
:
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可以轉色,東西可以易位,亦非絶大智慧猛加省惕者,不能道。
八佾第三(4):
: “盼” 本意指眼珠子
黑白
分明,美目流盼,就叫美目盼兮。
第16節:論語心得(16):
: 就是要辨
黑白
,論是非。
第41節:論語心得(41):
: 就是要辨
黑白
,論是非。
第6節:傅佩榮《論語》心得(6):
: 顛倒
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。
第三部分 於丹《論語》心得之六 理想之道(3):
: 這是不問是非
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衹管自己貫徹言行的小人啊。
八佾第三:
: 目
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分也。
第57節:述而篇第七(5):
: 若別
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;
八佾篇第三(2):
: (她)美麗的眼睛
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多分明呀,(她)雪白的臉上又擦了絢麗的胭脂啊!’這幾
本立而道生(2):
: 就永遠悟不入方塊
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的世界。
捲十·釋獸第十八:
:
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駁,能舐食銅鐵及竹骨。
捲十·釋畜第十九:
: 毛色
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而復有雜毛相錯者,名駂。
門人黃省曾錄:
: 其能辨
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則一。
(四):
: 不先存
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之辨,則終有病。
捲十七:
:
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之樸,不足以為辯;
捲第二:
: 非正色之卦也.夫質也
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宜正焉,今得賁,非吾兆也.吾聞丹漆不文,白玉不雕
吾子捲第一:
: 其即本史記為說與?”按:青蠅變亂
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,魯詩舊訓,漢人以為常言。
吾子捲第二:
: 似虎狸而尾有
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錢文相間者,為九節狸;
問明捲第六:
: 別
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而定一尊。
附錄一 劉師培楊子法言校補:
: ”蓋蒼蠅能淆
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,故凡
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相淆者,以蒼蠅為喻。
辨惑〔一〕第五:
: 〔六〕金丹曰:“變
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之常。
慎微〔一〕第六:
: 夫目不能別
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,耳不能別清濁,口不能言善惡,則所謂不能也。
新語:
: 夫目不能別
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,耳不能別清濁,口不能言善惡,則所謂不能也。
捲一至十:
: 衹是形容個
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道理,更不得犯「
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」二字。
一百十一至一百二十:
: 在內?幾個時在外?小說中載趙公以
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豆記善惡念之起,此是古人做工夫處。
一百二一至一百三十:
: 觀其
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,以驗善惡之多少。
一百三一至一百四十:
: 若其不分
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,不辨是非,而猥曰『無黨』,是大亂之道。
世範捲上:
: 使得
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顛倒循私枉法;
中論捲之下:
: 明天子下無賢諸侯君不識是非臣不辨
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取士不由於鄉黨考行不本於閥閱多助者為
儒效篇第八:
: 而辯
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,豈不愚而知矣哉!鄉也胥靡之人,俄而治天下之大器舉在此,豈不貧而
品藻:
:
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分明,人所共見,暗室晦夜,多少埋伏,多少類象,此陰陽之所以別也。
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