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题卢处士山居（一作处士卢岵山居）: 反映其人品的高洁及作者的景慕之情。
水调歌头（游览）: 件件高洁不俗。
虞美人（三之二）: 美又何然？也许可以保持那份高洁与矜持，然而总是遗恨！从而表现出碧桃不得意
将进酒（小梅花二首）: 就把原来自我标榜的高洁全部丢了。
蝉: 古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
咏史: 高洁非养正，盛名亦险艰。
白牡丹（一作长安牡丹）: 即言裴给事之高洁，朝中竟无人赏识。
郡斋卧疾赠昼上人: 高洁古人操，素怀夙所仰。
长安秋夜: 特点在高洁，正是作者情操的象征。
退居漫题七首（其一、其三）: 表明诗人身处乱世、仍能自葆高洁的情怀。
遣怀: 高洁不可攀。
山中依韵答刘书记见赠: 高洁无纤埃。
菊: 初步点出菊的高洁。
奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归林屋洞: 花冠玉舄何高洁。
又溪馆听蝉联句: 高洁未能名。
蒙求: 谢安高洁，王导公忠。
上林春令（十一月三十日见雪）: 从而寄托了词人的孤芳、高洁的志趣。
鹧鸪天（西都作）: 《宋史·文苑传》说：“敦儒志行高洁，虽为布衣，而有朝野之望。
柳枝: 表现了她真纯高洁的可贵品质。
多丽（咏白菊）: 就只能在此清幽高洁，又迷濛暗淡之境中任芳姿憔悴。
菩萨蛮: 往往被描写成中华民族坚贞、高洁等美好品性的诗化象征。
水调歌头（水洞）: 高洁无比，时时拂去袭来的灰尘，令人愿意亲近。
好事近（汴京赐宴闻教坊乐有感）: 形象美丽而高洁；
水调歌头: 显示出词人高洁的情怀。
念奴娇·过洞庭: 以他高洁的人格和高昂的生命活力作为基础，以星月皎洁的夜空和寥阔浩荡的湖面
沁园春（带湖新居将成）: 示意如屈原一样志行高洁，不同流合污。
满江红（游清风峡和赵晋臣敷文韵）: 不肯同流合污的高洁品格。
醉太平·闺情: 怀著高洁的情感，真心真意的，修长的眉毛双垂的鬓发，坐在月光照入的小小楼
水调歌头（中秋）: 表白他为人的高洁。
芳心苦: 和其它的花一样地争妍取怜那样一种高洁的、孤芳自赏的性格的意思在内。
横塘路（青玉案）: “美人”、“香草”历来又是高洁之士的象征，因此，作者很可能以此自比。
减字浣溪沙（十五之十五）: 此词写一位纯静高洁、貌美如玉的年轻女子从傍晚到夜间的一些活动，充满了词