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它的獨創性:
: 他又有極
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的古典文學修養和愛好,能夠適當地糅合漢滿兩族的文明,他不僅是
劉姥姥吃茄子:
: 更表現了
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的現實性。
談《紅樓夢》的回目(4):
: 表現了更
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的現實。
牙牌令中藏玄機(1):
: 而是一部含有
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虛構性的小說。
有誰曳杖過煙林(1):
: 示我們中國古典文化的精度、深度、
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方面達到了何等峻偉的地步。
第六講秦可卿出身之謎:
: 也是引起脂硯齋
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重視,導致脂硯齋建議曹雪芹刪去已經寫好的第十三回當中的
第二十七講黛釵合一之謎:
: 她也未必能完全領悟曹雪芹的思想
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,她對八十回後情節的透露,對曹雪芹藝術
第三十一講迎春、探春、惜春命運之謎:
: 並且總是把讀者的精神境界朝宗教的
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提升。
第28節 曹雪芹筆下的林黛玉之死(3):
: 展邏輯、他們的精神境界應該達到的
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、他們在賈府中受到特別嬌寵溺愛的地位
第33節 《紅樓夢》續作與原作的落差(1):
: 是要竭力追求生活真實與藝術真實的
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統一、完美結合。
序(2):
: 所達到的思想
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和藝術
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在古代文學史上無與倫比。
序(4):
: 沒有達到黛玉、探春、鳳姐、小紅的
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。
相當嚴厲的批評:
: 等對秦可卿的真誠懷念、痛惜之情和
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贊揚顯示出來。
兩個神話與四個文化基因(1):
: 人性中最美好的那些已經達到神性的
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。
黛玉的感覺與讀者的錯覺:
: 所以林黛玉的思想
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和賈寶玉不可能一樣,當然也沒有必要一樣。
覬覦寶二奶奶的寶座:
: 她確實在人格與道德
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上不如林黛玉,但在曹雪芹筆下,她仍然是一個非常可愛
寶釵主要罪狀:
:
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理智型的薛寶釵恰恰沒有這種敵對意識。
第19節:紅學中還有多少學:
: 人等對可卿的真誠懷念、痛惜之情和
高度
贊揚顯示出來。
第20節:曹雪芹自敘傳的觀點:
: 但是《紅樓夢》是一部
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藝術化了的小說,它運用典型化和非典型化藝術手法將
十三、迎春——不幸者的馬太效應:
: 將現實不幸推到哲學的
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上,仿佛就能解决掉。
十四、探春執政始末:
: 在大觀園裏弄個小廚房還得到賈母的
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贊賞,探春如此聲勢浩大的改革,卻沒見
為伊消得人憔悴(2):
: 諸傢序跋
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評價曹寅《北紅拂記》的創意和藝術上所取得的成功。
夢裏夢外大觀園(2):
: 詩中
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評價朱彝尊一生的詩文成就。
曹雪芹箱篋公案解密(11):
: “悲金悼玉”——這一
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凝練的語句,既表明了“談情”的對象:金、玉,又表
《紅樓夢》主綫管窺(4):
: 所作出的
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概括性的分析。
《紅樓夢》主綫管窺(5):
: ”這
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概括的一句批語,如同這段神話描寫的本身一樣,無疑是對本文中心論點
賈寶玉是“絳洞花主”還是“絳洞花王”(1):
: 都
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贊揚肯定了這一臺劇目的藝術價值和文獻價值。
關於《紅樓夢》時代背景的若幹問題(3):
: 》在思想性和藝術性上所達到的空前
高度
,使得書中所寫這一典型的封建傢族的衰
第20節:自然無為的太極章法5:
: 贏得了賈母的
高度
評價。
第24節:自然無為的太極章法9:
: 由賈母在巡遊至蘅鞠院時對薛寶釵的
高度
評價一錘定音。
結語(1):
: 封建社會權力與財富的
高度
集中,導致了責任的
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集中,導致了普遍的責任感淡
黛玉的煩惱:
: 是
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生活化日常化乃至有時是瑣屑化了的。
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