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张之洞撰成《劝学篇》: 同时极力赞颂清王朝的“深仁厚泽”，宣扬“三纲五常”的封建伦理道德。
齐白石逝世: 创作大幅百花与鸽子以歌颂党，歌颂和平。
《孽海花》刊行: 歌颂了冯子材、刘永福等抗敌英雄，还通过作品中人物的口，宣传了“天赋人权
孙奇逢著《理学宗传》: 得到当代学者的颂扬，称之为“发人深省”。
西藏班禅胡土克图逝世: 表颂功德，故清廷闻讯，遣官致祭。
康熙帝第二次南巡: 称颂德意”者，康熙帝谕以有损民力，命停止，并对所有请他多在杭州逗留大臣
重修曲阜孔庙落成: 康熙帝称颂孔子是“为往圣继绝学，为万世正人心”，使尧、舜、禹、汤文武之
山西巡抚等官贪污库银激起民变: 万民颂美，想为自己立碑。
尤侗一生勤于著述: 同时又作《平朔颂》，歌颂康熙帝在平定厄鲁特蒙古准噶尔部叛乱中，御驾亲征
蒲松龄逝世: 热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争。
顾贞观作词有成就: 作品有《纟户塘诗集》、《楚颂亭诗》、《扈从清平遣调》、《弹指词》等。
黄河水清: 太常寺卿邹汝鲁作《河清颂》，内有赞词“旧染维新，风移俗易”一句，呈上后
审理范世杰呈词案: 颂扬雍正皇帝，受到刘师恕的称赞。
《皇清文颖》告成: 臣工赋颂及诸体诗文一百卷。
胡中藻诗狱起: 借以颂扬鄂尔泰，隐斥张廷玉等。
《御批通鉴辑览》成书: 首首赞颂清高宗的思想与见识，重申清高宗的历史论断。
张惠言逝世: 后学汉碑颂及石鼓文，兼作画，不经示人。
《明通鉴》纂修官员受处分: 按语却颂扬本朝，词句虽无大谬，显然有乖体例。
《劝世良言》刊行: 称颂西方传教士为“善人君子”，否定儒、释、道三教，但承认“儒教所论仁、
《圣武记》刊行: 颂扬盛世武功，推求盛衰之理，筹划海防之策及练兵筹饷之道，以激励道光帝“
《海国图志》刊行: 书中热情歌颂了广东三元里人民的抗英业绩，谴责投降派“夷兵不可敌”的卖国
“拜上帝会”创立: 神、不好妄题皇上帝之名、七日礼拜颂赞皇上帝恩德、孝顺父母、不好杀人害人
杨士奇谏止颂太平
李敩逝世: 蜀人称颂。
李昌祺逝世: 数月政绩可颂。
杨翥致仕: 以厚德为人称颂。
陈祚逝世: 闽人称颂。
贾铨逝世: 正统十二年（1447）以军民上颂及参赞军务侍郎候琎之请，再迁左布政使，上言
刘孜逝世: 百姓称颂。
《寓圃杂记》刊行: 有对直臣义节的颂扬，和对廉洁官吏的称赞，也有对招权纳贿者及肆意凌虐之徒
武宗四处游幸纵乐无度: 原为臣下颂扬君上之词，今以其施于大将军乃至欲加以公爵。
王守仁重奏平宁王大捷: 但由于疏中没有颂扬明武宗的文韬武略及诸权倖功劳，引起武宗和权倖们的极大