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59、人间佛国（六）: : 粗鲁的野蛮人和西部的阿里乌斯派的教士却十分冷漠。
153、"微言大义"的解读传统: : 一律野蛮拆迁。
八佾第三(3): : 不是野蛮的，按照儒家的话来讲，华夏华夏，要名副其实，就是华夏人要有华夏人
第28节：论语心得(28): : 在当时奴隶制的野蛮情况尚存在的情况下，孔子能说出这样的见解，不但显示了
第52节：论语心得(52): : 在当时奴隶制的野蛮情况尚存在的情况下，孔子能说出这样的见解，不但显示了
第3节：傅佩荣《论语》心得(3): : 而显得粗俗野蛮。
第17节：听南怀瑾讲《论语》(17): : 流于落后、野蛮；
第39节：听南怀瑾讲《论语》(39): : 胆量就会带有野蛮的色彩，而别人也必以野蛮相看待——学问就变成了迂气，才智
第四篇 外用之学: : 恐怕我们早巳沦落做没有文化文明的野蛮人，披头散发，穿光着右边臂膀的番装啰
第八篇 儒学演化与国家发展: : 甚至是所有中国人的野蛮了。
无为而治(1): : 野蛮国家。
德以人为本(2): : 认为他们太“野蛮”了。
第47节：中国美术之西传(1): : 还要野蛮。
第一篇 逍遥游: : 在当时是野蛮嘏开发之地。
第二篇 齐物论: : 过着野蛮的禽兽一样的生活，你心里过不去，我心里也过不去。
第四篇 人间世: : 都是野蛮民族外国人来当中国的老板，他为谁去尽忠啊！所以他说“
第二章 知美即恶（1）: : 文明与野蛮，繁荣与凋敝，德行与罪恶，成功与失败，健康与病态，幸福与失意，
第五章 天地不仁（1）: : 准备了善良感动也准备了野蛮残忍。
第十章 如婴儿乎（2）: : 少一点野蛮就多一点文明，少一点为私利的活动就多一点学问和成就。
佛法与西洋哲学: : 殆尽为野蛮民族之子弟加入，知识浅陋，兴趣低级，对于古希腊之哲学精神，渐已
中国佛教的传播: : 野蛮成性时，而印度名僧佛图澄，便在此时进入中国，在后赵石勒的区域，宣扬佛
二十世纪的中国佛教: : 所以把中国人也一律看作落后地区的野蛮民族一样，这种歧视扦格之处，到目前为
开场白: : 大概也只有中国南北朝这些野蛮的皇帝们才做得出来。
第107节：海洋诗人(1): : 正因为那里的人仍是野蛮落后，我才有需要到那儿说教。
附︰佛法为今时所必需: : 野蛮人反之；
第71节：动物选美: : 因为这只巨大而野蛮的疯牛常常会突然出现，在牧场上横冲直撞，用它那坚硬无比
一个学佛者的基本信念: : 并非野蛮，你说：老子这三天三夜不吃不睡，坐在这里，非入定不可。
中国古代的生产工具与古代文明: : 正如铁剑对于野蛮时代，和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。
自序: : 从虫类、鸟类兽类以至野蛮人的生活中，搜集罗列许多事实，指出像人类社会所有
第十四章人的性情、气质、习惯、社会的礼俗、制度(上): : 此指人的身心虽远在太古蒙昧野蛮之时，直到好像文明颇高的今天，如此不同时代
第十六章宗教与人生: : 道德观念在远古野蛮人尚缺乏，那时他们似只有宗教迷信敬畏之心情。
第二十章未来社会人生的艺术化: : 资本主义剥削制所造成的无数残暴、野蛮、荒谬和卑鄙的现象，也就会逐渐习惯于