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第16節：禮樂原典與君子人生(15): : 就是符合天理或者道德的做法；
第18節：禮樂原典與君子人生(17): : 越是講仁義道德的人,就越是殺人狂。
第27節：禮樂文化與人文素養(6): : 禮是道德的具象，是道德在人身上的體現。
第45節：禮樂文化與人文素養(24): : 這就使孝行從單純的奉養父母引導到道德的層面了，真是非常的高明。
第54節：禮儀傳承與當代教育(9): : 這是很不道德的。
第56節：禮儀傳承與當代教育(11): : 是因為它符合於道德的要求，《左傳》說：“禮者，理也。
第52節：第六章：遊刃職場的人際原則(2): : 是一種不道德的行為。
第58節：第六章：遊刃職場的人際原則(8): : 也是不道德的。
第56節：第五章 婚姻禁忌(2): : 不偏離道德的航綫，試試在小事上裝一次傻，說不定你會愛上“裝傻”這種生活方式
第10節：用幽默增添魅力: : 曾經說過："幽默是具有智慧、教養和道德的優越感的表現。
中西方的人際關係大不相同（2）: : 如果不講良心道德的話，是很難在中國生存發展的。
學而第一: : 不過沒有達到作人道德的最高標準。
為政第二: : 有時候又是道德的代表。
八佾第三: : 道德的政治，絶對不可這樣。
裏仁第四: : 他是說我沒有看到一個真正愛好道德的人，討厭一個不道德的人。
公冶長第五: : 如果沒有道德的基礎，僅是這樣亂用，禮也是一把刀，有時要把自己殺掉的，這要特
述而第七: : 所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始。
泰伯第八: : 周代一開始就走道德的路子；
子罕第九: : 不但是學問的成功、道德的成功、事業的成功，原則都相同：不是進步，就要退步。
先進第十一: : 差不多已經夠得上道德的標準。
顔淵第十二: : 儒傢政治道德的理想非常高，是對的，但是懂了以後用起來，還是要知道權宜、變通
子路第十三: : 一個有學問有道德的善人來領導，衹要七年之間，就可以保傢衛國了。
憲問第十四: : 道德的涵養，沒有私欲，沒有火氣，心氣平和；
衛靈公第十五: : 衹有高度道德的人，高度智慧的人，纔會善於利用。
季氏第十六: : 衹是一種道德的感召，學生們不敢騙他。
陽貨第十七: : 表面上又很有道德的樣子。
子張第十九: : 有學問有道德的值得尊敬，而對於一般沒有道德、沒有學問的人要包容他，對於好的
堯曰第二十: : 有仁義道德的人。
第1節：序言: : 是一套道德的教訓。
第14節：第三節 行仁的基本原則(3): : 因此有道德的人多喜愛藝術。
第50節：第三節 樂在學中(5): : 並且又能嚮有道德的人接近，糾正自己的錯誤，這樣的人可以算是好學的了。
第16節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(16): : 是道德的形而上。