迷返回主页
卦二十四: : 上六：迷复，凶；
上经乾传卷一: : 先迷后得，主利。
上经需传卷二: : 上六云“迷复凶”也。
上经随传卷三: : 遂至迷凶，不远而复，几悔而反，以此修身，患难远矣。
下经咸传卷四: : 民之迷也，其日固巳久矣。
下经夬传卷五: : 迷务竞争，故“乃乱乃萃”也。
下经丰传卷六: : 民迷固久，直不可肆也，故先申三日，令著之后，复申三日，然后诛而无咎怨矣
第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4): : 先迷后得主。
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 先迷后得主。
第12节：三《屯》：万事开头难(1): : 这就是卦辞所说的"先迷"。
第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 还会迷失方向、陷入困境。
第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 其作用在于答疑解惑、指示迷津，实际上是一种最原始的教育方式，所以占筮的
第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 的主观能动性的唯心思想和对天命的迷信思想。
第43节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(1): : 有时假谦虚是很能迷惑人的，真谦虚、假谦虚也是难以分辨的。
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2): : 如果痴迷不悟，至老不悔，不仅将一事无成，而且小则毁身败家，大则亡国，到
第64节：二十四《复》：论阳气的回复(1): : 上六：迷复，凶，有灾眚。
第66节：二十五《无妄》：必然与偶然(1): : 上六：迷复，凶，有灾眚。
第67节：二十五《无妄》：必然与偶然(2): : 要求人们不违背"天"命是迷信的，是不可取的；
第68节：二十五《无妄》：必然与偶然(3): : 就不能不说是一种愚昧和迷信了。
第71节：二十七《颐》：天意与人意之间(1): : 《易经》本身是否像我们认为的那样迷信，对占卜又持一种什么态度？读了《颐
第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 殷人是比较迷信天命、信奉龟卜的，无论大事小事，诸如风雨的有无、旬夕的安
第1节：卷 首 语(1): : 对生活的向往和迷惘。
第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 说古人愚昧、古人迷信吗？我们都不要轻意下结论，我们不能说古人愚昧。
第19节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(8): : 千万不要执迷，多一些理智和理性吧。
第25节：第三讲 天地生人作息时间表(6): : 他把该信的东西当作迷信，不该信的东西当作正信，所以说颠倒。
第33节：第四讲 生活的节律(5): : 农村把它说成是一种迷信现象，实际上它不是，它是合乎生理现象的。
第35节：第四讲 生活的节律(7): : 它的灵性是什么？不要用迷信的心态去理解这些，千万不要像前几年那样，老是
第44节：第五讲 乾龙的野性与规则(7): : 如果我们纯粹地把它解释成迷信的东西，我认为不是那么太准确。
第48节：第六讲 安身立命与明心见性(2): : 先迷后得主，利。
第53节：第七讲 安身立命与自主状态(1): : 安在何处？这是一种迷惑。
第54节：第七讲 安身立命与自主状态(2): : 人在昏迷的时候，是掐命门，也就是掐人中。
第57节：第七讲 安身立命与自主状态(5): : 他不是执著、痴迷，而是放弃，因为"往吝"'。