迷返回主頁
卦二十四: : 上六：迷復，兇；
上經乾傳捲一: : 先迷後得，主利。
上經需傳捲二: : 上六雲“迷復兇”也。
上經隨傳捲三: : 遂至迷兇，不遠而復，幾悔而反，以此修身，患難遠矣。
下經鹹傳捲四: : 民之迷也，其日固巳久矣。
下經夬傳捲五: : 迷務競爭，故“乃亂乃萃”也。
下經豐傳捲六: : 民迷固久，直不可肆也，故先申三日，令著之後，復申三日，然後誅而無咎怨矣
第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4): : 先迷後得主。
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1): : 先迷後得主。
第12節：三《屯》：萬事開頭難(1): : 這就是卦辭所說的"先迷"。
第14節：三《屯》：萬事開頭難(3): : 還會迷失方向、陷入睏境。
第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 其作用在於答疑解惑、指示迷津，實際上是一種最原始的教育方式，所以占筮的
第42節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(2): : 的主觀能動性的唯心思想和對天命的迷信思想。
第43節：十五《謙》：謙虛不意味着軟弱(1): : 有時假謙虛是很能迷惑人的，真謙虛、假謙虛也是難以分辨的。
第46節：十六《豫》：小心樂極生悲(2): : 如果癡迷不悟，至老不悔，不僅將一事無成，而且小則毀身敗傢，大則亡國，到
第64節：二十四《復》：論陽氣的回覆(1): : 上六：迷復，兇，有災眚。
第66節：二十五《無妄》：必然與偶然(1): : 上六：迷復，兇，有災眚。
第67節：二十五《無妄》：必然與偶然(2): : 要求人們不違背"天"命是迷信的，是不可取的；
第68節：二十五《無妄》：必然與偶然(3): : 就不能不說是一種愚昧和迷信了。
第71節：二十七《頤》：天意與人意之間(1): : 《易經》本身是否像我們認為的那樣迷信，對占卜又持一種什麽態度？讀了《頤
第72節：二十七《頤》：天意與人意之間(2): : 殷人是比較迷信天命、信奉龜卜的，無論大事小事，諸如風雨的有無、旬夕的安
第1節： 首 語(1): : 對生活的嚮往和迷惘。
第14節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(3): : 說古人愚昧、古人迷信嗎？我們都不要輕意下結論，我們不能說古人愚昧。
第19節：第二講 無名公、鼻子、小心翼翼(8): : 千萬不要執迷，多一些理智和理性吧。
第25節：第三講 天地生人作息時間表(6): : 他把該信的東西當作迷信，不該信的東西當作正信，所以說顛倒。
第33節：第四講 生活的節律(5): : 農村把它說成是一種迷信現象，實際上它不是，它是合乎生理現象的。
第35節：第四講 生活的節律(7): : 它的靈性是什麽？不要用迷信的心態去理解這些，千萬不要像前幾年那樣，老是
第44節：第五講 乾竜的野性與規則(7): : 如果我們純粹地把它解釋成迷信的東西，我認為不是那麽太準確。
第48節：第六講 安身立命與明心見性(2): : 先迷後得主，利。
第53節：第七講 安身立命與自主狀態(1): : 安在何處？這是一種迷惑。
第54節：第七講 安身立命與自主狀態(2): : 人在昏迷的時候，是掐命門，也就是掐人中。
第57節：第七講 安身立命與自主狀態(5): : 他不是執著、癡迷，而是放棄，因為"往吝"'。