迷信返回主頁
羅賓遜·傑弗斯 Robinson Jeffers (1887——1962): : 他迷信華麗詞藻的傾嚮最終證明他是一個多愁善感的人，這種傾嚮使他的主題變得
嘲甄士隱（第一回）: : 這是一種迷信觀念，儘管它是作者的藝術虛構。
中秋對月有懷口占一律（第一回）: : 甘澤謠》）這是在說前世有緣的宗教迷信故事。
對月寓懷口號一絶（第一回）: : 甄士隱的先兆說法是一種民間迷信。
金陵十二釵圖册判詞（第五回）: : 不能簡單地看作宣揚迷信，但畢竟也是一種消極的宿命論思想的流露，它的客觀效
恨無常: : 子寫的元春鬼魂托夢自然是一種屬於迷信的虛構。
聰明纍: : “死後性靈”是迷信的說法。
留餘慶: : 都是一種因果報應的迷信說法。
上賈妃啓（第十八回）: : 封建時代迷信說法：天地之靈氣可以産生傑出人物，祖宗多積德，子孫就會交好運
春燈謎（第二十二回）: : “能使”句——迷信傳說爆竹能驅鬼闢邪，所以說妖魔喪膽。
癩和尚贊（第二十五回）: : 這種帶有宗教迷信色彩的虛構的僧道形象，是從一般舊小說情節中藉來的，無關書
“女兒”酒令（第二十八回）: : 古時迷信觀念以為吉兆，認為“ 燈火花，得錢財”（見《西京雜記》）。
酒令三首（第六十二回）: : 不宜出行——舊時迷信宣傳出門遠行要挑選吉利的日子，歷書中有某一天是否相宜
歌謠（第八十三回): : 些東西多半是統治階級中某些人利用迷信觀念來製造政治輿論所捏造的假民謠。
與黛玉書並詩四章（第八十七回）: : 傳統迷信說法：如“數偶”為運氣好，“數奇”為運氣壞。
琴麯四章（第八十七回）: : 迷信宣揚恩怨聚散、生死禍福皆前世因緣所定。
答黛玉禪話（第九十一回）: : 那也無非是利用迷信觀念說，一個死定了，一個和尚做定了。
尋玉乩書（第九十五回）: : 一種占卜問疑的傳統迷信活動，完全是騙人的鬼把戲。
散花寺簽（第一百一回）: : 然後由疑畏而迷信，由迷信而懺悔。
11.陳子昂：感遇詩(下): : 武則天又迷信佛教。
65.張繼：楓橋夜泊: : 在迷信傢看來，恐寒山寺詩碑很不吉利。
71.李賀：詩三首: : 許多迷信古本的人，就以此為依據，定李賀原作是“嚮月”。
李賀: : 諷刺迷信神仙，服藥求長生者。
第63節：花開花落不長久，落紅滿地歸寂中(3): : 《玉樹後庭花》有亡國之兆就很勉強迷信了，連這麯子都委屈了。
第49節：流言蜚語，無法拔除的巨毒(3): : 無須過度迷信崇拜，衹是語言的天才會將文字表達得落花無聲，踏雪無痕，叫你輕
第61節：畫堂春(圖): : 又怎樣呢？我們已經不再迷信得到。
第62節：紅窗月(圖): : 與迷信無關，與信仰無關，我衹是需要一個理由，許自己一個期限，可以在等待時
第35節：傢姬捲 緑珠垂淚滴羅巾(6): : 大傢不要迷信古人，古人當年沒有GOOGLE，資料沒有咱們全。
李白的道教迷信及其觉醒
李白的道教迷信及其觉醒
李白的道教迷信及其覺醒: : 則迷信道教是更進一步地"以自昏穢"，自在不言之中。
李林甫阻礙了李白的前程嗎(1): : 一時間朝廷上下、宮廷內外迷信、讖緯活動猖獗；