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世纪的丰收(8): : 但李玉的思想水平还未达到这一点，因而他只能仗仰着大“冰山”来推倒一座小
世纪的丰收(9): : 这个问题或许还可以这样提：借“国丧期”为名对这出戏进行迫害是不是还有
世纪的丰收(10): : 还会遇到传统的皇家婚姻制度本身的嘲弄。
世纪的丰收(11): : 在人文主义火光业已幽暗的前提下还在表现着情、讴歌着情，这种情的性质确实
世纪的丰收(12): : 新娘李香君比丈夫侯朝宗还要看重名节，馈赠被退回了，冤仇也结下了。
世纪的丰收(13): : 一则请救、一则传檄的故事也还符合
世纪的丰收(14): : 比三百年的大明全史还要广阔。
世纪的丰收(15): : 清代还没有度过它的繁盛期，但从两千年的整体历程来看，中国封建社会的黄
生机在民间(1)（图）: : 也还是在城市中。
生机在民间(2): : 演完之后还保持着热烈的反应：“铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色；
生机在民间(3): : 时有可能写出高水平剧作的文人一时还认识不了、寻找不到一种新的社会意志来
生机在民间(4): : 还明显地体现在地方戏曲中常常搬演的“水浒”剧目和一些反映动乱时代蛮强英
生机在民间(5): : 还把敏感的触角伸到普通人的平凡生活形态之中，表现出人民群众日常的喜怒哀
余秋雨解读昆曲 《笛声何处》4月出版: : 《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲
胡笳长笛，余秋雨自述《笛声何处》: : 还与我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈，发表于
余秋雨新作捕昆曲笛声 与《文化苦旅》遥相呼应: : 这本书虽然还没有定名，也没有确定最后出版者，但这是余秋雨第一次对自己家
《笛声何处》：沉思昆曲的疲惫岁月: : 只要还有创造的余地，就有无限的可能，无限的前程。
余秋雨新瓶装旧酒，近日出版《笛声何处》: : 只要还有创造的余地，就有无限的可能，无限的前程。
第1节：深情之美(1): : 深的情？这种深情今天在我们的心里还有多大的触动？抑或只是被今人看作一段
第2节：深情之美(2): : 古人不论弹琴还是听琴，关注更多的往往不是弹拨技巧，而是弦外之音，也就是
第3节：梦幻之美(1): : 触摸到什么？它在我们今天的生活中还有意味吗？谈昆曲，我们就从它的"梦"说
第4节：梦幻之美(2): : 我还记得自己当年就是读中学时第一次在课本中读到了这几句话。
第6节：悲壮之美(1): : 但还是只带一把青龙偃月刀、几个随从，孤身独往。
第8节：悲壮之美(3): : 地方有没有伏兵？人家提什么要求？还能不能活着回来？当一个人心中有这么多
第10节：苍凉之美(2): : 此时他心中牵绊的还不是自己的性命，而是对这种价值的背叛，这是让他更难以
第11节：苍凉之美(3): : 他还看到"疏喇喇风吹叶落"，只有在落叶时节人们才会感受到生命的芳华已过，
第12节：苍凉之美(4): : 悲壮往往还让人有抗争的意志，苍凉之时尽管也有抗争，但更多的是接受。
第13节：苍凉之美(5): : 但是以后的人生还有什么寄托呢？还有什么情丝呢？什么都没有了！所以想来想
第14节：诙谐之美(1): : 她的唱念基本上还是要依循常理来表演，而不是诙谐的路数。
第15节：诙谐之美(2): : 两个人最后还要假装一本正经地口称"南无佛，阿弥陀佛"才各自分开了。
第16节：诙谐之美(3): : 他戴的那串念珠还要绕着脖子飞转起来，这一造型构成了一幅幽默的、诙谐的、
第18节：诙谐之美(5): : 丑行里面还有一类叫做付。