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陆氏易解: : 清洁其身，故曰以此斋戒也。
卷一周易上经干传苐一: : 何咎君子所以修其德而后其身也。
卷三周易上经噬嗑传第三: : 凶灭身也。
卷四周易下经咸传第四: : 茍能立身行道，当时大明，何必待于应乎。
卷五周易下经夬传第五: : 身之资也。
卷六周易下经丰传第六: : 君子藏器于身，待时而动，则我由获也。
卷七周易系辞上第七: : 言出乎身，加乎民，行发乎，迩见乎。
卷八 周易系辞下第八: : 近取诸身，逺取诸物，于是始作八卦，以通神明之徳，以类万物之情。
卷十周易序卦传第十: : 所以安身而及民也。
周易集解原序: : 至若近取諸身，四支百體合其度。
卷二: : 藏器于身，贵其俟时，故阳有潜龙，戒以“勿用”。
卷三: : 必灾其身故曰“后夫凶”也。
卷四: : 不可荣华其身，以居禄位。
卷五: : 则身不陷于不义。
卷六: : 以修身也。
卷七: : 郑玄曰：言夫妇当有终身之义。
卷八: : 反身之谓也。
卷九: : 诛将加身。
卷十: : 体以修身，坤为身。
卷十二: : 若汗之出身，不还反也。
卷十三: : 安其身而后动，谓当时也矣。
卷十四: : 清絜其身，故曰“以此斋戒”也。
卷十五: : 近取诸身，荀爽曰：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股也。
卷十六: : 孔颖达曰：以前章利用安身以崇德也。
卷十七: : 如妊身妇，故“为大腹”。
讼卦（第六）: : 夺诸其人之身而已，服之于人情有赧焉，故终朝三褫之。
比卦（第八）: : 则终身为之贞；
观卦(第二十): : 圣人以其一身擅天下之乐，厚自奉以观示天下而天下不怨，夫必有以大服之矣。
剥卦(第二十三): : 　　身安而民与之，则“剥”者自衰，不与之校也。
复卦(第二十四): : 以修身也。
大畜卦(第二十六): : 使我知戒而终身不犯于灾者，六四也。
颐卦(第二十七): : 必以身犯难，然后众与之也。