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春行寄兴: 充分显示了山路的荒寞；
古风（其三十一）: 不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情，就这一句平添了无限的情意，也就是诗之所
宿石邑山中: 随着山路的曲折回环，明月还会跃出树丛；
岭上逢久别者又别: 固然未必要借这场离别来表现人生道路的哲理，但在面对“马首向何处？夕阳千万
题报恩寺上方: 这一句回首总括了山路的艰险，景色的苍茫渺远。
登单于台: 　　诗人分明看到横断前路的不可逾越的阻障，于是，激越慷慨的高吟大唱，一
念奴娇·过洞庭: 了矛盾的暂时解决、通过对于人生世路的“入乎其内”而达到的“出乎其外”的过
鹊桥仙: 那是写他自己晚年英雄失路的感慨，决不是张志和《渔歌子》那种恬淡、闲适的隐
丑奴儿（博山道中效李易安体）: 写出自己身世之感和生活道路的坎坷不平，不用一句直笔而收到很高的艺术效果。
伴云来（天香）: 词人自不免有英雄失路的深恨，欲向知已者诉说 。
鹊桥仙: 抒写出世路的艰险。
点绛唇: “依约江南路”是朦胧中辨认知音去路的话，那么，“碧水黄沙”所表现的则是到
诗一首: 拐杖是人扶著走路的，可正是靠人扶，拐杖才成为拐杖，如没有了人，拐杖何以得
清明: 　　是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧
六年春遣怀八首（其二）: 而远行于深山驿路的丈夫才是真正让人忧念的。
燕昭王: 是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
西北有高楼: 就是这样一位彷徨中路的失意人。
驱车上东门: 部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
生年不满百: 从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）
冬至: 怎么还不出来？烛照我归路的孤星洁月？
编秋草: 制一双赶路的鞋子
太虚幻境对联: 此点出甄的遭遇和归宿是贾的一生道路的缩影。
好了歌注: 并企图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他自己也茫然了，完全无能为力了
跃场: 满铺静谧的山路的转弯处，一辆放空的出租轿车，缓缓地，不自觉地停下来。
诗的岁月: 踩一路的缤纷与灿烂
第九日的底流: 驱万里车在无路的路上　轮辙埋于雪
都市之死: 在车胎孕满道路的疲惫里
观海: 带来一路的风景
残缺之美: 你一脚高一脚低踩在童年路的追忆里，
海滨漫步: 再加上些房子、汽车和走路的人，
徐州路的黄昏
向太阳: 你打扫着马路的