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巴勃魯·聶魯達
: 可以說是
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了政治偏見,因為當時30年代那種紅色國際革命已經退潮了。
蘇美爾
: 他乃獲得諸世一切的
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者之完成型,世上無人能與其匹敵。
李叔同
: 已經
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了書法的一點一綫,而是深入書法的本質——文化觀念的價值。
夏承燾
: 構築起
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前人的嚴整的詞學體係,拓展了詞學研究的疆域,提高了詞學研究的總
常璩
: 這些無疑
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了時代的拘囿。
徐宏祖
: 和地貌等方面的調查和研究都取得了
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前人的成就。
閻崇年
:
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時空之氣。
孔子
: 不是像宗教傢那樣創造出一個外在的
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的全知全能的救世主——通過天啓和神諭
黃宗羲
: 在民權理論上還
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了歐洲的盧梭。
王陽明
: 方式上的直接性和本質上的
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性的審美意象或審美境界。
荀子
: 福莫長(
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)於無禍。
王利器
: 給世人也給社會樹立了一個難以
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典範。
韓非子
: 但卻提出許多
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儒傢的新觀點,寫下不少偉大著作,是戰國時期法傢的代表。
莊子
: 他
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了任何知識體係和意識形態的限製,站在天道的環中和人生邊上來反思人
文子
: 在生活中可以
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一切相對事物,從而得到一種超然的自由。
張仲景
: 張仲景的聲譽遠遠
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了國界, 特別是在日本,朝鮮,東南亞一些國傢, 影響很大.
朱世傑
: 尤
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乎秦、李之上”。
孫詒讓
: 學術
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前人,主要是出於自己的專攻。
祝允明
: 在
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各種約束的情況下,才能“閑窗散筆”,自然地表達自己。
丘瀎
: 政治思想、哲學思想也有很多
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前人的地方,且著作數量十分可觀。
迦陵
: 所以在評價性音“人品見地、
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諸僧之上”後,解釋性音在他登極後突然出走的
鄧曙光
: 認為當年他塑造的孫悟空是別人不可
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的藝術形象,一個演員有這樣的自信心是
康震
: —康震副教授主講的“想象蘇軾——
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苦難,成就人生
於丹
: 第三部分 感悟與
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趙林
: 即《協調與
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——中國思維方式探討》(陝西人民出版社1992年6月)、《神旨的
孔慶東
: 、《誰主沉浮》、《青樓文化》、《
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雅俗》、《井底飛天》、《金庸俠語》、
《荒谬之超越》(台北:黎明文化,1985)《象牙塔的危机》(台北:业强,1985)《会思想的芦苇》(台北:业强,1986;再版,台北:九歌,2015)《Communication between Confucianism and Christianity》(台北:业强,1988)《老子思想与现代社会》(台北:华视文化,1989)《朝雨经尘》(台北:黎明文化,1989)《谁在乎教育》(台北:业强,1989)《寻找生命的重心》(台北:洪建全教育文化基金会,1989)《儒家与现代人生》(台北:业强,1989)《');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">
傅佩榮
: ">《荒謬之
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》(臺北:黎明文化,1985)
熊十力
: 稱其學識創見乃
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於道生、玄類、窺基等古代佛學大師之上,真可謂推崇至極!
孫燕姿
: 孫燕姿繼續
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,創造無法取代的專屬風格,打破現有的流行樂,特別的印度樂基
劉德華
: 香港本地纍计票房總額最高的藝人(
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成竜和周星弛);
鄧麗君
: 來貶去除了更加反襯出鄧麗君的無法
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外,所謂的天後陣營至今仍未見可與之比
遊鴻明
:
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自我聽覺視覺極速挑戰讓人神魂顛倒的戲劇張力,一段都會男女若有似無的饑
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