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巴勃鲁·聂鲁达
: 可以说是
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了政治偏见,因为当时30年代那种红色国际革命已经退潮了。
苏美尔
: 他乃获得诸世一切的
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者之完成型,世上无人能与其匹敌。
李叔同
: 已经
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了书法的一点一线,而是深入书法的本质——文化观念的价值。
夏承焘
: 构筑起
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前人的严整的词学体系,拓展了词学研究的疆域,提高了词学研究的总
常璩
: 这些无疑
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了时代的拘囿。
徐宏祖
: 和地貌等方面的调查和研究都取得了
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前人的成就。
阎崇年
:
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时空之气。
孔子
: 不是像宗教家那样创造出一个外在的
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的全知全能的救世主——通过天启和神谕
黄宗羲
: 在民权理论上还
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了欧洲的卢梭。
王阳明
: 方式上的直接性和本质上的
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性的审美意象或审美境界。
荀子
: 福莫长(
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)于无祸。
王利器
: 给世人也给社会树立了一个难以
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典范。
韩非子
: 但却提出许多
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儒家的新观点,写下不少伟大著作,是战国时期法家的代表。
庄子
: 他
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了任何知识体系和意识形态的限制,站在天道的环中和人生边上来反思人
文子
: 在生活中可以
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一切相对事物,从而得到一种超然的自由。
张仲景
: 张仲景的声誉远远
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了国界, 特别是在日本,朝鲜,东南亚一些国家, 影响很大.
朱世杰
: 尤
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乎秦、李之上”。
孙诒让
: 学术
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前人,主要是出于自己的专攻。
祝允明
: 在
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各种约束的情况下,才能“闲窗散笔”,自然地表达自己。
丘浚
: 政治思想、哲学思想也有很多
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前人的地方,且著作数量十分可观。
迦陵
: 所以在评价性音“人品见地、
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诸僧之上”后,解释性音在他登极后突然出走的
邓曙光
: 认为当年他塑造的孙悟空是别人不可
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的艺术形象,一个演员有这样的自信心是
康震
: —康震副教授主讲的“想象苏轼——
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苦难,成就人生
于丹
: 第三部分 感悟与
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赵林
: 即《协调与
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——中国思维方式探讨》(陕西人民出版社1992年6月)、《神旨的
孔庆东
: 、《谁主沉浮》、《青楼文化》、《
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雅俗》、《井底飞天》、《金庸侠语》、
《荒谬之超越》(台北:黎明文化,1985)《象牙塔的危机》(台北:业强,1985)《会思想的芦苇》(台北:业强,1986;再版,台北:九歌,2015)《Communication between Confucianism and Christianity》(台北:业强,1988)《老子思想与现代社会》(台北:华视文化,1989)《朝雨经尘》(台北:黎明文化,1989)《谁在乎教育》(台北:业强,1989)《寻找生命的重心》(台北:洪建全教育文化基金会,1989)《儒家与现代人生》(台北:业强,1989)《');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">
傅佩荣
: ">《荒谬之
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》(台北:黎明文化,1985)
熊十力
: 称其学识创见乃
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于道生、玄类、窥基等古代佛学大师之上,真可谓推崇至极!
孙燕姿
: 孙燕姿继续
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,创造无法取代的专属风格,打破现有的流行乐,特别的印度乐基
刘德华
: 香港本地累计票房总额最高的艺人(
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成龙和周星弛);
邓丽君
: 来贬去除了更加反衬出邓丽君的无法
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外,所谓的天后阵营至今仍未见可与之比
游鸿明
:
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自我听觉视觉极速挑战让人神魂颠倒的戏剧张力,一段都会男女若有似无的饥
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