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捲十二: : 震為奔走，體遁山中，乾坎不見，故“馬匹亡”。
比卦（第八）: : 背己而走則射之，愛於來而惡於去也，故其所施，常‘失前禽’也。
捲中: : 復起馳走。
捲下: : 害氣遂奔走；
捲上: : 唯背走者，順而射之，不中則一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。
周易鄭康成註: : 唯背走者，順而射之。
上經需傳捲二: : 背已而走則射之，愛於來而惡於去也，故其所施，常“失前禽”也。
下經鹹傳捲四: : 能走不能先人。
下經夬傳捲五: : 無糧而走。
係辭上捲七: : 猶阪上走丸也。
第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1): : 然後根據這些紋路走嚮來判斷吉、兇。
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1): : 引申為行走、踐踏。
第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 人類從洪荒的遠古走到現代文明社會，教育功不可沒，可以說教育是人類文明進
第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1): : 蒙昧者就有可能破罐子破摔、鋌而走險，危害他人、危害社會，正如《論語·季
第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3): : 走出傢門去等待客人，等待的客人沒來；
第30節：九《小畜》：古代農業生産掠影(2): : 人們已經觀察和認識到了雲的走嚮與下雨與否之間的規律。
第31節：十《履》：由行為到規範(1): : 初九：穿着素色鞋子走路，沒有過錯。
第32節：十《履》：由行為到規範(2): : 所以以下卦爻辭通過對不同形式的走路、所走的不同道路、走路中遇到的一些情
第33節：十《履》：由行為到規範(3): : 九五：穿着破鞋子走路，占問有危險。
第34節：十一《泰》：政通人和享太平(1): : 不遠就飄走了，同伴被水衝走，在中途得到救助。
第35節：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 渡河被大水衝走，說明交通之難；
第44節：十五《謙》：謙虛不意味着軟弱(2): : 是馬不往前走呀！"自己謙虛、謙遜不說，甚至連謙虛、謙遜之名也不願承當，
第45節：十六《豫》：小心樂極生悲(1): : 走嚮歡樂的反面，樂極生悲，因此說"兇"，《象》也說"志窮，兇也"。
第48節：十七《隨》：反抗與鎮壓(1): : 又逃走了成年人。
第58節：二十一《噬嗑》：飲食之喻與犯人的改造(2): : 就會在犯罪的道路上越走越遠、越陷越深。
第59節：二十一《噬嗑》：飲食之喻與犯人的改造(3): : 最終目的還是為了使犯人改過自新、走嚮正道，因此又說"無咎"。
第61節：二十二《賁》：文飾與本質(2): : 女方傢讓新郎把新娘接走了，因此又說"終吉"，《象》說"六五之吉，有喜也"。
第64節：二十四《復》：論陽氣的回覆(1): : 見於《散盤》"道"的本義是人行走在路上的意思，金文中"道"字由"首"、"行"組成
第65節：二十四《復》：論陽氣的回覆(2): : 沒有走多遠就返回來了。
第69節：二十六《大畜》：廣開致富門路(1): : 上九：行走在寬闊通暢的青天大道上，通順。
第70節：二十六《大畜》：廣開致富門路(2): : 上九：行走在寬闊通暢的青天大道上，通順。
在北大講易經：太易自主管理: : 每次騎着自行車在車水馬竜中麯折行走時，一次次體驗着的是《易經》乾卦中“