豁然返回主页
登高望远: : 眼界豁然开朗，似乎鲁国的边境也近在咫尺了。
燕鹊图(2): : 孔子之学才能豁然贯通。
释名卷四: : 钺豁也所向莫敢当前豁然破散也
门人漺丸川录: : 豁然若无疑：却又多了‘格物’工夫。
（二十一）朱子论格物: : 相次自然豁然有觉处。
（二十四）朱子论为学: : 待及知之至而一旦豁然贯通，则此心湛然虚明，众理具备，又须在何处再安顿此一
（十五）: : 一旦豁然贯通，而后在外之万物之表里精粗，在内之一心之全体大用，乃无不到而
第74节：没有新意，不要写文章: : 便豁然顿悟。
卷八: : 豁然若无疑；
卷九: : 当有豁然处也。
卷十二: : 克刚知见豁然，如白日之开云雾，遂翻然悔其初志，即欲焚弃八策，以为自此以后
张子正蒙注卷一: : 而豁然贯通之后，以至诚合天德，固未可躐等求也。
张子正蒙注卷六: : 待一旦之豁然，贤者之学，得失不能自保，而以天德为志，所学皆要归焉，则一学
北溪字义: : 茅塞豁然。
目录: : 第二阶段是豁然贯通的顿悟阶段：「至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物
三一至四十: : 曾有似他下工夫到豁然贯通处否？」可学。
五一至六十: : 似大学说格物、致知豁然贯通处。
八一至九十: : 使其心豁然知有天伦之亲。
九一至一百: : 豁然绝无一物之累，阴之性也；
一百十一至一百二十: : 」时举因云：「释氏有『豁然顿悟』之说，不知使得否？不知倚靠得否？」曰：「
一百二一至一百三十: : 而其胸中豁然以明，若人之言固当然者，犹未敢自出其言也。
一百三一至一百四十: : 二公始豁然无疑。
一贯问答: : 尽心者果能当下豁然，心意知俱无，并甚么觉字、明字、一齐打破放下，更有何物
卷上: : 靡不豁然於心，故曰「尽其心」。
卷中: : 久必豁然也。
词章: : 读之使人豁然，脍炙珍羞也。
禅宗概要: : 豁然明白其究竟的道理了，所以后来禅宗的伪山灵祐禅师便说：“
宋元时期新兴的道教: : 豁然真火瞥然开，便教烧了归无上，奉劝诸公，莫生悒怏，我咱别有深深况，惟留
第36节：傅佩荣《庄子》心得(36): : 一听孔子的解释就豁然觉悟，明白要化解对自我的执著。
第22节：道生之: : 便会豁然开朗。
养生主第三: : 即豁然明净，三昧智慧，与舍俱发。
人间世第四: : 其心豁然，得大无碍。