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第13节：三《屯》：万事开头难(2): : 初六爻辞进一步从家、国两个方面说明事物之初需要打下稳固的基础。
第14节：三《屯》：万事开头难(3): : "形象地说明了做事之前首先要认清形势的重要性。
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 这说明古人已经认识到树立榜样在教育中的重要作用。
第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2): : 这本身说明事物发展过程中，或者主观条件不具备，或者客观条件不具备，或者两
第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3): : 爻辞以此比喻和说明：在时机不成熟的时候行事，客观结果和主观愿望往往是有差
第26节：八《比》：一部古代外交统战大纲(1): : 这说明《师》卦不是泛泛地谈用兵作战，应该就是武王伐纣的实录。
第28节：八《比》：一部古代外交统战大纲(3): : 辞中以古时的天子、国王围猎设喻来说明这一道理。
第29节：九《小畜》：古代农业生产掠影(1): : 这说明《易经》卦的命名与卦象是有联系的，但究竟是多大程度上的联系，仅仅是
第30节：九《小畜》：古代农业生产掠影(2): : 说明由于阴气蓄积不够，还不足以成雨，因此说"密云不雨，自我西郊"。
第35节：十一《泰》：政通人和享太平(2): : 说明如何使不通转为通的交通道理：大河挡住人们的去路，这是不通；
第36节：十二《否》：乌云遮不住太阳(1): : 量以《周易》中的易象、易理阐发、说明医理的现象，其中《泰》就是比较典型的
第39节：十三《同人》：战争全景俯瞰(1): : 本爻与九四爻最能说明问题。
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2): : 》中孟子与齐宣王的一段对话很好地说明这一道理：
第49节：十七《随》：反抗与镇压(2): : 说明相互之间的沟通还不够。
第50节：十八《蛊》：论子承父业(1): : 以易象、易理阐发、说明医理等现象大量存在。
第58节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(2): : 有这样一个故事很能说明这个道理：儿子少年时偷鸡摸狗，母亲不但不对其进行批
第63节：二十三《剥》："硕果"--宇宙生生的种子(2): : 进一步说明这个道理。
第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 说明龟卜在稽疑、决策中仍然起着举足轻重的作用。
第73节：二十七《颐》：天意与人意之间(3): : 说明人有一种强烈的行事愿望，也是自信的一种表现，正如高亨先生所说："以喻
第5节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(3): : 我这里做一个简单的说明。
第8节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(6): : 说明当初他的义是假的。
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2): : 能说明什么？说不出来。
第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 彩陶应该能说明问题。
第16节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(5): : 只是说明一下。
第18节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(7): : "跂踵国"的文字说明是这样的：在北方有这么一个少数民族，这个国家的人走路，
第20节：第三讲 天地生人作息时间表(1): : 这就说明有市场。
第26节：第三讲 天地生人作息时间表(7): : 说明你有平常心，你不浮躁。
第31节：第四讲 生活的节律(3): : 它真正所说明的还是一种感应，这个感应我再结合昨天讲的锁来讲。
第56节：第七讲 安身立命与自主状态(4): : 这个故事说明了什么？这就是说，他虽然背了她，但是心里没动念；
第58节：第七讲 安身立命与自主状态(6): : 这说明一个什么问题？这是一个民族的观念，传统的观念是改不了的。
第61节：第八讲 明心见性与创新境界(1): : 我首先要说明一点，"明心见性"是禅宗的一个专用名词，这是一个非常大的课题，
第62节：第八讲 明心见性与创新境界(2): : 你怎么还没放下？"这个故事说明什么？