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周易参同契: : 该书假借《周易》爻象论述作丹之意，研究养性延年，强己益身。
周易正义: : 该本中有俞氏家藏、 石涧书、俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼
上经需传卷二: : 此“吉”之一字上下兼该，故注文属下，《象》文属上，但《象》略其“无咎”
下经咸传卷四: : 小则该万物。
下经夬传卷五: : 乃至道该天地，故云“不尽於所见，中有意谓”者也。
第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 龙的这种特征应该在周代以前已经被确认和固定下来，加上周人崇尚龙，《周
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3): : 应该牛刀小试，试探性地进取，积累经验；
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 不知道该向哪个方向继续努力，因此说"君子先迷"。
第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2): : 早就有应该能够察觉到的苗头，关键看你能不能及时地发现这种苗头。
第15节：三《屯》：万事开头难(4): : 而应该努力克服困难，力争圆满的结局，正所谓好事多磨，道路曲折而前途光明
第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1): : 应该为他们树立榜样，如此可以使他们摆脱刑法的惩罚，如果任其发展危险。
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 应该为他们树立榜样，如此可以使他们摆脱刑法的惩罚，如果任其发展危险。
第21节：六《讼》：退一步海阔天空(1): : 应该如何正确对待争讼，尤其在争讼不胜的情况下采取什么策略等。
第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3): : 后人应该加以继承，因此说"食旧德……终吉"。
第24节：七《师》：武王伐纣实录(1): : 卦辞中所说的"丈人"应该就是指此次战役中担任统帅的吕尚即姜太公，对此宋代
第25节：七《师》：武王伐纣实录(2): : 军队作战中应该是向右撤退或者驻扎的，如此方能"顺天以利兵"。
第26节：八《比》：一部古代外交统战大纲(1): : 应该就是武王伐纣的实录。
第27节：八《比》：一部古代外交统战大纲(2): : 这是应该肯定和提倡的，因此说"贞吉"。
第30节：九《小畜》：古代农业生产掠影(2): : 才应该忧虑。
第31节：十《履》：由行为到规范(1): : "齐景公感叹叫好："对呀！的确应该是这样！国君不像国君，大臣不像大臣，父
第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 本卦所记应该就是周文王伐崇的战争。
第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 诚信之施应该严肃、认真、庄重，这样才能使人感到恭敬、敬畏，才能够收到好
第44节：十五《谦》：谦虚不意味着软弱(2): : 应该用武力进行讨伐，所谓"文武之道，一张一弛"。
第45节：十六《豫》：小心乐极生悲(1): : （应该觉悔），觉悔晚了，有悔恨之事发生。
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2): : 应该享受欢乐。
第47节：十六《豫》：小心乐极生悲(3): : 带喜悦而相互传告说：'我们的君王应该没有疾病吧！要不然怎么能够狩猎呢？
第51节：十八《蛊》：论子承父业(2): : 作为儿子也应该为父避讳，因此说"考无咎"。
第53节：十九《临》：古代领导学大纲(2): : 六四爻辞中所说的"至临"固然应该肯定，但一个人时间、精力、能力毕竟都有限
第54节：十九《临》：古代领导学大纲(3): : 但运用何种统治之术应该根据不同的形势、不同的情况来决定。
第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 即使是妇女"窥观"也是不应该的，因此《象》说"窥观，女贞，也可丑也"。
第57节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(1): : 就应该如此，因此说"君子无咎"。
第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2): : 有所行动本来应该有悔的。