诗词返回主页
中庸--第四辑: : 诗词歌赋、吹的、玩的、唱的、跳舞的、武功样样都是第一。
第67节：本色于丹(代后记) (19): : 二十来岁的女孩子没有不喜欢古典诗词的，风花雪月多好啊。
第28节：梦游21世纪: : 写出了美妙绝伦的诗词，自己最终却落到泥土地上，化为尘埃，消逝得无影无踪。
第77节：辞"国学大师"(1): : 我从小学起就读经书、古文、诗词。
一百三一至一百四十: : 而诗词乃方严缜密，此便是他好处，可惜不曾得用！雉。
一贯问答: : 诗词歌赋，琴棋书画，无不精通。
词章: : 虽寄意于诗词，而缀景言情皆自义理中流出，所谓吟风弄月，有“吾与点也”之意
偶谭: : ⊙喜人善饮酒中奇趣　忌人能诗词客对头
第七章　巫靓道与杂术: : 作诗词底官吏，巫只能降神，预言吉凶，为个人的事业。
第一章: : 在中国历代的文学诗词或学术史上，到处可见，尤其明、清以后有名的小说，如《
第二章: : 好的诗词文学，都富于哲学的启示，所以孔子要儿子孔鲤学诗，并非是要他钻牛
第三章: : 之类的诗词作品也很多。
第二十一章: : 好的诗词，同样讲究气势，气势不足，或者不连贯，必然影响它的美感，这之间的
第二十四章: : 显见诗词文学含蓄的妙处，所以只当自己还正在古台荒槛的园中，登临凭吊之际，
第二十六章: : 赵匡胤对他的评语说：李煜如果把作诗词的工夫拿来专心搞政治，也未必会为我所
禅宗概要: : 而具有平民文学化的韵语与诗词，而影响宋代文学诗词的特别格调，明、清之间，
道家及道教思想与中国文化的教育精神: : 无论诗词与散文，大体都有这个情况。
道教的演变: : 以诗词体裁，一一叙说工夫境界的程序，一洗历来东猜西摸，迷离扑朔丹道修炼方
第二篇 齐物论: : 突然冲入一首文学境界的诗词，最后在教育上他成功了，学生差不多有百分之八九
第三篇 养生主: : 文学、诗词，乃至一些大文章，到处都用到。
第六篇 大宗师: : 在中国一二千年诗词歌赋文章上，各方面都经常用到，当然古人写文章，不会一句
第七篇 应帝王: : 古人很多的文学诗词中都有，所谓“
第12节：庄子何其人(12): : 品品诗词，完成一种文学的陶冶，艺术的享受。
南禅七日第十六盘: : 诗词歌赋不会，你根本没有办法懂中国的哲学，文哲不分。
第二天: : 念念诗词，亦可调和。
第四天: : 诗词歌赋，没有办法。
禅宗之演变: : 以诗词格调而唱宗旨，于是宗师授受，用此谓付法。
第一集: : 中国文学有很多诗词境界，都在说明缘觉的道理。
第三集: : 文章诗词境界就高。
第七集: : 诗词歌赋、琴棋书画样样都会，佛学会、道家会、易经会、阴阳八卦会，然后才可
第九集: : 只要是马鸣菩萨的诗词写出来就风靡全国，全国的人一读他的诗，不得了，太感动
第五章 弥勒菩萨: : 诗词歌赋中经常用到这几个字。