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第38節：第一節 進步源於好學(2): : 還是哲學著作、詩歌、小說，甚至醫書，他都認真閱讀。
第46節：第三節 樂在學中(1): : 他的詩歌和散文都在文學史上留下了光輝的印跡。
第54節：第三節 樂在學中(9): : 據說古代《詩》留傳下來的詩歌原有三千多篇，到了孔子這裏，按照他"博學於文
7、拉大旗，做虎皮，打着紅旗反紅旗: : 那些詩歌都是上流社會裏最通行的交際語言，我們看那時候的東西，某某人說着說
35、古得貓寧的《大悲咒》: : 專攻詩歌翻譯的，叫飛白，如果是他來翻譯，我想，他會翻譯成"早上好啊"。
序論(2): : 中國第一部詩歌總集。
為政第二(2): : 詩歌簡短，有情感，而且形象生動，又是美的載體，較容易引起小孩子的興趣。
為政第二(3): : 詩歌都是為情所發的，有情纔有詩，“詩者，志之所之也。
八佾第三(10): : 最開始的教育從詩歌開始，以詩來引起興趣，詩歌喚起人的興趣以後，人的情感就
第30節：人生極樂：“得天下英才而教育之”(6): : 衹是做禦宴上吟詩歌功頌德的配客，或衹充當帝王遊樂的工具。
第六篇 齊傢治國: : 詩歌都是口語很好作，順口溜便是。
顔回的美德: : 詩歌詩歌，要落實於歌；
捲十下·萬章章句下: : 詩歌國近故曰頌。
論語: : ”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促
編纂古籍今註今譯序: : 詩歌則陶、謝、李、杜，均有單本；
編纂古籍今註今譯序: : 詩歌則陶、謝、李、杜，均有單本；
孟子捲·論政治(11): : 是一首贊美周成王的詩歌。
孟子捲·論政治(12): : 是一首贊美周先祖功業的詩歌。
以德治國(2): : 好比詩歌都是有感而發一樣。
象外與環中: : 衹有抒情的詩歌和散文，纔始是把作傢和作品緊密地融成一體，在作品上直接表見
世範捲上: : 在我國最早的詩歌總集《詩經》裏，有一首叫《氓》的棄婦詩，其中所反映的一切
世範捲中: : 詩歌合為事而作"的主張，承襲元結詩要"極帝王理亂之道，係古人規諷之流"的詩歌
編纂古籍今註今譯序: : 詩歌則陶、謝、李、杜，均有單本；
佛學與中國文化的因緣: : 以及音樂、詩歌、藝術等等的發達，無一不與佛學有關。
道傢及道教思想與中國文化的教育精神: : 無論為詩歌與散文，都是如此。
宋元時期新興的道教: : 隨時作成詩歌，因此流開去，聲譽便逐漸隆盛起來。
道傢、密宗與東方神秘學: : 喜歡用長短句的詩歌方式記述，後來翻成中文，經文之外，又有長短句的韻語，便
第3節：𠔌神不死: : 抱樸說："我倒想起了一個異國詩人的詩歌，他說是寫給女人的，衹有兩句話：你
第二篇 齊物論: : 麽要提出音樂境界？音樂、繪晝或者詩歌等一切藝術，都是基於人的感情的發揮，
第六篇 大宗師: : 可是又急於把他的詩歌表達出來似的。
第13節：第一章 道可道，非常道(3): : 那麽少女就像詩歌。
第40節：第二十一章 孔德之容: : 好比一首優美的、押韻的詩歌。