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曹雪芹: 定教素鬼排场。
卡明斯: 他把现代资本主义社会中野的争夺、感情上的冷漠、行为中的伪善称为“非
地中海是“终极文明和[…]终极野蛮”的天然分割,并称“上帝把非洲给了欧洲。拿下,”以便教化当地居民。这在某种程度上解释了为什么他重视并参与政治,但在阿尔及利亚问题上出奇地沉默。他知道法军在政府阿尔及利亚期间的暴行,并记录在日记本里,但他从未公开予以谴责。《莱茵河游记》出版于1842年,时值法军登录阿尔及利亚12年后,现代读者可能对第17章结尾的意思感到困惑 :“法国在阿尔及利亚缺的就是一点野蛮。土耳其');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">维克多·雨果: ">地中海是“终极文明和[…]终极野”的天然分割,并称“上帝把非洲给了
赫西俄德: 反映的是希腊祖先原始野的风俗,反映的是它的征服与掠夺的历史。
歌德: 改变了那里野的风俗,建立人道和公正的准则。
弗里德里希·威廉·尼采: 你是我的故乡!我在野的他乡过野的生活委实太久,所以向你回归时不可能
佚名: 恐夷之徒坐收渔人之利;
亚历山大·勃洛克: 勃洛克还写有政治抒情长待《野人》等许多优秀作品。
博尔赫斯: 935)、《野棕榈》(1940)、 《一个野人在亚洲》(1940)、《巴特贝》(1944
泰戈尔: 对教师的敌意态度和野体罚更不能容忍。
岛崎藤村: 作品揭露野的封建身份制度和各种恶势力,博得广泛赞扬。
萨都剌: 答失氏(回族)。
关汉卿: 更见其性格的横冷酷。
贾仲明: 今存《玉梳记》、《菩萨》、《玉壶春》、《金童玉女》、《升仙梦》等。
沈和: 门岿《元曲百家纵论·以南北调合腔的于汉卿》认为其离开杭州去江西,可能
秋瑾: 附:菩萨(寄女伴)
王夫之: 阐明了人类历史由野到文明的进化过程。
脱脱: 父撒,幼颖异,自襁褓时,世祖抚育之若子。
刘向: 夷率服。
薛莹: 困于垂。
马文升: 加以湖广征,山、陕防边,供馈饷给军旅者又不知凡几。
樊绰: 著有《书》一书。
郦道元: 诏曰:“鲁阳本以人,不立大学。
周处: 为人横强悍,任侠使气,是当地一大祸害。
吕思勉: 人类社会是由野逐步走向文明的。
张岱: 他们不知道北方的族正撞击帝国的长城,不知道一个下岗驿丁的身后正聚集着
伏羲: 证明伏羲是南方苗各族的祖先神。
孔子: 虽貊之邦,行矣。
王阳明: 下通仙台、花相诸洞,盘亘三百余里,郡邑罹害者数十年。
陆贾: 视岭南一带为夷之地。
管仲: 而南方的人也跃跃欲试,想要北上。
黄帝: 告别了野时代,建立起世界上第一个有共主的国家,当选为中华民族第一帝。