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曹雪芹: 定教蠻素鬼排場。
卡明斯: 他把現代資本主義社會中野蠻的爭奪、感情上的冷漠、行為中的偽善稱為“非
地中海是“终极文明和[…]终极野蛮”的天然分割，并称“上帝把非洲给了欧洲。拿下，”以便教化当地居民。这在某种程度上解释了为什么他重视并参与政治，但在阿尔及利亚问题上出奇地沉默。他知道法军在政府阿尔及利亚期间的暴行，并记录在日记本里，但他从未公开予以谴责。《莱茵河游记》出版于1842年，时值法军登录阿尔及利亚12年后，现代读者可能对第17章结尾的意思感到困惑 ：“法国在阿尔及利亚缺的就是一点野蛮。土耳其');" onmouseout="tooltip.hide();" target="_blank" class="row3">維剋多·雨果: ">地中海是“終極文明和[…]終極野蠻”的天然分割，並稱“上帝把非洲給了
赫西俄德: 反映的是希臘祖先原始野蠻的風俗，反映的是它的徵服與掠奪的歷史。
歌德: 改變了那裏野蠻的風俗，建立人道和公正的準則。
弗裏德裏希·威廉·尼采: 你是我的故鄉！我在野蠻的他鄉過野蠻的生活委實太久，所以嚮你回歸時不可能
佚名: 恐蠻夷之徒坐收漁人之利；
亞歷山大·勃洛剋: 勃洛剋還寫有政治抒情長待《野蠻人》等許多優秀作品。
博爾赫斯: 935）、《野棕櫚》（1940）、 《一個野蠻人在亞洲》（1940）、《巴特貝》（1944
泰戈爾: 對教師的敵意態度和野蠻體罰更不能容忍。
島崎藤村: 作品揭露野蠻的封建身份制度和各種惡勢力，博得廣泛贊揚。
薩都剌: 答失蠻氏（回族）。
關漢卿: 更見其性格的蠻橫冷酷。
賈仲明: 今存《玉梳記》、《菩薩蠻》、《玉壺春》、《金童玉女》、《升仙夢》等。
瀋和: 門巋《元麯百傢縱論·以南北調合腔的蠻於漢卿》認為其離開杭州去江西，可能
秋瑾: 附：菩薩蠻（寄女伴）
王夫之: 闡明了人類歷史由野蠻到文明的進化過程。
脫脫: 父撒蠻，幼穎異，自襁褓時，世祖撫育之若子。
劉嚮: 蠻夷率服。
薛瑩: 睏於蠻垂。
馬文升: 加以湖廣徵蠻，山、陝防邊，供饋餉給軍旅者又不知凡幾。
樊綽: 著有《蠻書》一書。
酈道元: 詔曰：“魯陽本以蠻人，不立大學。
周處: 為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當地一大禍害。
呂思勉: 人類社會是由野蠻逐步走嚮文明的。
張岱: 他們不知道北方的蠻族正撞擊帝國的長城，不知道一個下崗驛丁的身後正聚集着
伏羲: 證明伏羲是南方苗蠻各族的祖先神。
孔子: 雖蠻貊之邦，行矣。
王陽明: 下通仙臺、花相諸洞蠻，盤亙三百餘裏，郡邑罹害者數十年。
陸賈: 視嶺南一帶為蠻夷之地。
管仲: 而南方的蠻人也躍躍欲試，想要北上。
黃帝: 告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國傢，當選為中華民族第一帝。