萌芽返回主页
序: : 《诗》始萌芽，天下众书往往颇出，犹广立於学官，为置博士。
卷十三下·尽心章句上: : 善有萌芽，则诱之使敷秀；
论语: : 这说明孔子已具有无神论的思想萌芽，体现了朴素唯物主义的思想。
孟子卷·论性善(2): : 这只是善的萌芽，还不是善的完成，善的完成有待后天的扩充。
门人薛侃录: : 此独知处便是诚的萌芽。
右南大吉录: : 如草木之始萌芽，舒畅之则利达，摧挠之则衰痿。
门人黄直录: : 如树有这些萌芽，只把这些水去灌慨，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌
艺术与科学: : 一切大宗教大艺术大文学都从这里萌芽开发。
卷一（1）: : 余蘖又复萌芽，果尔则忧患方兴，罪累日重，深思其故，恐是各官急于成功，不能
卷六: : 此独知处便是诚的萌芽，此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正
附录三　书录: : 诗始萌芽。
北溪字义: : 而恻隠则根之萌芽而爱又萌芽之长茂已成者也。
卷一至十: : 恻隐是萌芽。
五一至六十: : 到得萌芽，却是恻隐。
一百一至一百十: : 如草木之萌芽，枝叶条干，皆是生方有之。
一百十一至一百二十: : 恻隐是根上发出底萌芽，亲亲、仁民、爱物，便是枝叶。
卷三父母/父/母: : ”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之
卷二　臣术: : 何谓六正六邪？六正者：一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要
卷二: : 萌芽不伐，且折斧柯。
存心: : 原不萌芽，说甚生机。
世运: : 一种不萌芽，六尘不缔构，何须度万众成罗汉三千？九边无夷狄，四海无奸雄，
治道: : 而草木二月萌芽，十月犹有生意，乃生育长养不专在于暄燠，而严肃之中正所以操
臣轨: : ）何谓六正六邪？六正：一曰萌芽未动，形兆未见，（谓事未发之时。
管子轻重八山权数: : 萌芽。
第七章　巫靓道与杂术: : 气始萌芽，不闭则发泄净尽，而物不能生，故受之以闭。
道教学术思想的文化渊源: : 天人、鬼神等宗教哲学思想萌芽的时期。
道家、密宗与东方神秘学: : 而且灵魂学还正在萌芽阶段，尚未在学术界占一正式的席位。
第二篇 齐物论: : 衰老？又是谁促使我这个生命的开始萌芽怎么来的？这就是人现在有的生命。
抱朴子内篇卷之十三极言: : 不暇吐其萌芽，津液不得遂结其生气也。
应帝王第七: : 如草木之始萌芽也。
归元第五十二: : 萌芽未动，祸乱未见为小，昭然独见为明。
守微第六十四: : 当于未有萌芽之时塞其端也。