菩萨返回主页
孟子旁通(五): : 必须具备有愿入地狱的菩萨心肠，和成功不必在找的圣贤怀抱。
第7节：论语心得(7): : 当时皇帝非常喜欢《菩萨蛮》的曲调，宰相令狐绹为了投其所好，就把温庭筠的的
第38节：听南怀瑾讲《论语》(38): : 佛学中说：“菩萨畏因，凡夫畏果。
第一篇 开宗明义: : 性自体成佛呢？那必须先要修行大乘菩萨道的功德，所谓：自利（等于儒家的自立
第二篇 七证的修养功夫: : 习小乘禅定的罗汉果位和修证大乘道菩萨地位的止观方法，也借用了“
第五篇 内外兼修之道: : 有千手千眼观世音菩萨的塑像，觉得比曾子所说“
第七篇 治国平天下: : 很多用佛经上的菩萨、罗汉、那罗延等名词作为人名，由此可见当时佛学文化影响
第八篇 儒学演化与国家发展: : 以及龙树菩萨所作《大智度论》的“
中庸--第一辑: : 看到菩萨了，看到上帝了，就是习惯性都要看见一个东西或者是道。
中庸--第二辑: : 某人同菩萨一样，同菩萨样。
中庸--第三辑: : 然后修菩萨道，由小乘而到大乘，一样的。
中庸--第四辑: : 有没有上帝、有没有佛、有没有菩萨、有没有神仙、有没有鬼、有没有神、有没有
中庸--第五辑: : 上庙子拜菩萨，敬神，或者上基督教堂拜上帝，也是“
双节堂庸训: : 菩萨慈悲，岂忍致是？吾祖母，吾二母，俱恪守妇行，不信长斋，不礼经卷，考终
神与圣: : 台贤禅净中的佛菩萨，便和中国社会的圣人益发接近了。
无限与具足: : 然诸佛菩萨皆尽未来际作诸功德，则仍属一种无限向前。
儒佛异同论: : 然而菩萨“不舍众生、不住涅般/木”；
第58节：东学西渐与"东化"(3): : 最聪明最有远见的办法是向观音菩萨学习，放手让本领通天的孙悟空去帮助唐僧取
围炉夜话: : 便是活菩萨。
一百二一至一百三十: : 犹是菩萨地位，未能作佛也。
一百三一至一百四十: : 东坡记六菩萨，皆寓意，防人取去，然气象不类如此。
一贯问答: : 即是超罗汉、菩萨之佛，即是融性相之无性实相。
世范卷上: : 爱自己尊若菩萨，视他人臭若粪土。
第七章　巫靓道与杂术: : 这个明明是采取怫教对于菩萨底见解。
第十五章: : 面对菩萨，面对上帝那么恭恭敬敬，不该国独处而使行为荒唐离谱，不合情理。
第十七章: : 好像只有那一天才有菩萨、神明显灵，其他时间，胡作非为都可以，这便是若存若
第二十章: : 或者菩萨，都还在有学有修的阶段，真正“
第二十二章: : 就要菩萨发心，慈悲爱人，爱一切世人，一切牺牲都是为别人，自己不想得到任何
第二十三章: : 也没有讲菩萨在使神通，只是讲“
佛学内容简介: : 第五才为大乘的菩萨道，所谓“
禅宗概要: : 为了变更经常含有过分宗教色彩如佛菩萨等的佛号，而代之以最通俗明白的观念而
关于道家方士学术思想的渊源: : 也和佛家菩萨的名号一样，往往名号是代表一种内容的，那么广成子，便是集其中