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捲中: : 道之自然。
捲下: : 自然之所為兮，非有邪偽道。
捲上: : 自然之性，廣生萬物，故生動直而且方禮記深衣正義。
周易鄭康成註: : 自然之性，廣生萬物，故主動直而且方。
易經: : 易經的內容最早衹是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，
易傳: : 以為《周易》及其筮法出於對自然現象的模寫，其根源在於自然界；
上經乾傳捲一: : 此天之自然之理，故聖人當法此自然之象而施人事，亦當應物成務，雲為不已，“
上經需傳捲二: : 此天地自然之氣，故云“天地之道”也。
上經隨傳捲三: : 在下自然觀化服從，故云“天下服矣”。
下經鹹傳捲四: : 自然天地各一，夫婦共卦。
下經夬傳捲五: : 無見則自然靜止，靜止而無見，則“不獲其身”矣。
下經豐傳捲六: : 一者自然之大，一者由人之闡弘使大。
係辭上捲七: : 道謂自然而生，故乾得自然而為男，坤得自然而成女。
係辭下捲八: : 是運之自然，何須憂纍於死，是不纍乎吉兇。
說卦捲九: : 此所賦命乃自然之至理，故“窮理則盡其極”也。
序卦捲十: : 自然隨之，則謙順在君，說豫在人也。
第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1): : 先民們對於自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因
第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2): : 喻體包括動物、植物、器物、行為、自然景物、已往的歷史故事等。
第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2): : 自然也集合了這些動物的本領於一身，既能潛水，又能行地，也能飛天，可以說是
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3): : 這是自然的客觀規律。
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1): : 從自然節氣上來講，霜降以後不久，白雪皚皚、堅冰凝結、天寒地凍的鼕天就要來
第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2): : 自然事物有其規律可循，社會事物的發展也是如此。
第14節：三《屯》：萬事開頭難(3): : 草木生長自然也很茂盛，造就了大面積茂密的原始森林，《屯·彖》"雷雨之動滿盈
第15節：三《屯》：萬事開頭難(4): : "哭"往往是一種不加掩飾的自然流露，小孩的"哭"屬於這種情況。
第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3): : 比較自然，合乎常規，正如《象》說"需於血，順以聽也"。
第22節：六《訟》：退一步海闊天空(2): : 水滋養、哺育了人類和自然萬物，但從來不索求、爭要什麽。
第28節：八《比》：一部古代外交統戰大綱(3): : 自然也不會有什麽好的結局。
第36節：十二《否》：烏雲遮不住太陽(1): : 自然萬物的生生滅滅是氣聚氣散的結果，作為萬物之靈的人也不例外。
第37節：十二《否》：烏雲遮不住太陽(2): : 自然不容於當時，難以得志，因此說"大人否亨"，《象》說"大人否亨，不亂群也"
第41節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(1): : 自然是"元亨"了。
第42節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(2): : 夫斯基《文化論》中所說："巫術的超自然性在這裏表現於法師的反常性格。
第45節：十六《豫》：小心樂極生悲(1): : 正當的歡樂來自於人的思想、行為對自然、社會規律的順應、順從。