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卷中: : 道之自然。
卷下: : 自然之所为兮，非有邪伪道。
卷上: : 自然之性，广生万物，故生动直而且方礼记深衣正义。
周易郑康成注: : 自然之性，广生万物，故主动直而且方。
易经: : 易经的内容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，
易传: : 以为《周易》及其筮法出于对自然现象的模写，其根源在于自然界；
上经乾传卷一: : 此天之自然之理，故圣人当法此自然之象而施人事，亦当应物成务，云为不已，“
上经需传卷二: : 此天地自然之气，故云“天地之道”也。
上经随传卷三: : 在下自然观化服从，故云“天下服矣”。
下经咸传卷四: : 自然天地各一，夫妇共卦。
下经夬传卷五: : 无见则自然静止，静止而无见，则“不获其身”矣。
下经丰传卷六: : 一者自然之大，一者由人之阐弘使大。
系辞上卷七: : 道谓自然而生，故乾得自然而为男，坤得自然而成女。
系辞下卷八: : 是运之自然，何须忧累於死，是不累乎吉凶。
说卦卷九: : 此所赋命乃自然之至理，故“穷理则尽其极”也。
序卦卷十: : 自然随之，则谦顺在君，说豫在人也。
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因
第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2): : 喻体包括动物、植物、器物、行为、自然景物、已往的历史故事等。
第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2): : 自然也集合了这些动物的本领于一身，既能潜水，又能行地，也能飞天，可以说是
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3): : 这是自然的客观规律。
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1): : 从自然节气上来讲，霜降以后不久，白雪皑皑、坚冰凝结、天寒地冻的冬天就要来
第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2): : 自然事物有其规律可循，社会事物的发展也是如此。
第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 草木生长自然也很茂盛，造就了大面积茂密的原始森林，《屯·彖》"雷雨之动满盈
第15节：三《屯》：万事开头难(4): : "哭"往往是一种不加掩饰的自然流露，小孩的"哭"属于这种情况。
第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3): : 比较自然，合乎常规，正如《象》说"需于血，顺以听也"。
第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2): : 水滋养、哺育了人类和自然万物，但从来不索求、争要什么。
第28节：八《比》：一部古代外交统战大纲(3): : 自然也不会有什么好的结局。
第36节：十二《否》：乌云遮不住太阳(1): : 自然万物的生生灭灭是气聚气散的结果，作为万物之灵的人也不例外。
第37节：十二《否》：乌云遮不住太阳(2): : 自然不容于当时，难以得志，因此说"大人否亨"，《象》说"大人否亨，不乱群也"
第41节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(1): : 自然是"元亨"了。
第42节：十四《大有》：古代农业丰收的场景(2): : 夫斯基《文化论》中所说："巫术的超自然性在这里表现于法师的反常性格。
第45节：十六《豫》：小心乐极生悲(1): : 正当的欢乐来自于人的思想、行为对自然、社会规律的顺应、顺从。