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第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3): : 不可轻易展露自己的才能。
第12节：三《屯》：万事开头难(1): : 提高了周人自己的声威。
第14节：三《屯》：万事开头难(3): : 传说中的古帝尧在考察自己的继位人--舜时，就把这方面的能力作为考察的内容之一
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2): : 也不能把所学的知识真正变成自己的知识，并且举一反三地灵活运用，如此再多的知
第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2): : 情愿将自己的女儿给吴王做奴仆，大夫的女儿给吴国大夫做奴仆，读书人的女儿给吴
第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3): : 但在创业初期还没有自己的地盘，有一段时间不得已依附于曹操。
第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3): : 返回自己的领地，继续顺从在上者之命，争讼获胜的一方也未再深究，生活恢复了以
第25节：七《师》：武王伐纣实录(2): : 也还未树立起自己的威望，不足以服众，于是带着文王的牌位一同出征，一方面，表
第27节：八《比》：一部古代外交统战大纲(2): : 如果自己的内部都不能团结一致、齐心协力，何谈团结、联合其他力量？团结、联合
第28节：八《比》：一部古代外交统战大纲(3): : 不仅对于自己的事业无补，有时甚至是有害的，如卦辞中所说的"后夫凶"就是这种情
第32节：十《履》：由行为到规范(2): : 在思想上能够保持自己的本色、没有虚饰、不受外界的影响；
第33节：十《履》：由行为到规范(3): : 不断修养、调正自己的思想、行为，使之日臻完美，如此就可以获得吉祥，因此说"
第37节：十二《否》：乌云遮不住太阳(2): : 也喜欢被地位、权势不如自己的人奉承，这是小人的惯用伎俩和惯有心理，因此说"
第38节：十二《否》：乌云遮不住太阳(3): : 可以顺利成功地实现自己的理想了，因此说"有命，无咎，畴离祉"，《象》说"有命无
第40节：十三《同人》：战争全景俯瞰(2): : 同时不断壮大自己的力量。
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2): : 认识到自己的这种错误行为，亡羊补牢，为时未晚。
第50节：十八《蛊》：论子承父业(1): : 以自己的事业为高尚。
第51节：十八《蛊》：论子承父业(2): : 以自己的事业为高尚。
第54节：十九《临》：古代领导学大纲(3): : 但诸葛亮认为自己的做法并没有错，他对法正解释说："四川的情况不同于其他地方
第56节：二十《观》：论观察的艺术与方法(2): : 但他对做官是有自己的标准的，这个标准就是"道"。
第59节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(3): : 到女家迎娶新娘回自己的家，是以上六项程序中最重要、最关键的环节，通常听说的
第60节：二十二《贲》：文饰与本质(1): : 就不能准确地表达自己的思想感情，所讲的话也不能长久地流传下去，正如《左传·
第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2): : 初九认识到自己的不足，进一步修德养能，逐渐接近于"仁"的品德修养目标，正是子
第70节：二十六《大畜》：广开致富门路(2): : 为自己的行为寻找借口、依据。
第71节：二十七《颐》：天意与人意之间(1): : 为自己的行为寻找借口、依据。
第72节：二十七《颐》：天意与人意之间(2): : 为自己的行动提供'天意'依据；
第1节：卷 首 语(1): : 恩来总理深有感慨地说："中国人要用自己的脑袋思考。
第3节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(1): : 为了我们自己的管理理念在当今也能有一席之地，有我们真正的自主创新，无论是什
第4节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(2): : 为什么要讲野性？人有自己的自然本性，是自然的、天性的。
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7): : 他把谋略视为自己的生命，一旦他的谋略在这个社会上已经没有它的价值了，他的生
第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8): : 中国有没有自己的管理学？中国能不能构建"自主创新"的管理体系？
第13节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(2): : 不去开发自己的悟性，容易耗掉自己的生命，而不是叫释放了，释放是有度的。