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波普拉夫斯基: 而後，1935年前，一首寫給奧列格·伊萬諾夫的《黑色的聖母》則是他完全展現其意
霍去病: 而後病倒；
楊景賢: 而後者尚有爭議；
馬謙齋: 而後退隱寓居杭州，“辭卻公衙， 別了京華，甘分老農傢”。
劉基: 因而後人又稱他劉文成。
陳維崧: 而要皆含咀醖釀而後出。
袁枚: 先知而後行，飲食亦然，作須知單。
黃遵憲:
然而後來，北京的形勢發生了突變。
李叔同: 世典亦云：‘士先器識而後文藝’，況乎出傢離俗之侶；
李東陽: 而後至。
王夫之: 他以知源於行、力行而後有真知為根據，論證行是知的基礎和動力，行包括知，統
習鑿齒: 死而後生的思想作風。
宋濂: 假諸人而後見也。
連橫: 必欲撲滅而後安。
劉嚮: 成禮而後返，衛國以治。
焦竑: 而後人將這些無用之物當作寶貝，衹能蔽固自己的聰明……
梁啓超: 便民利民而後求富強。
蔡東藩: 而後世則以訛傳訛，將無作有，勸善不足，導欺有餘。
施耐庵: 而後由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場購置了田地房産，在這裏隱居
張岱: 滄桑而後不勝身世之感。
王韜: 而後可頒之遠近，此君民共主也。
紀昀: 實此書經紀氏之增竄刪改、整齊畫一而後，多人之意志已不可見，所可見者，紀氏
脂硯齋: 甲戌本第一回一條脂批：“今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸。
劉鶚: 改之而後安於心”。
林紓: 中年而後，“盡購中國所有東西洋譯本讀之，提要鈎元而會其通，為省中後起英雋
陸士諤: 入漢而後，代有名賢，遂為江東大族。
伏羲: 而後在民間神話中，葫蘆剖判的母題衍生出大量洪水方舟型的故事，葫蘆作為容器
孔子: 敬其事而後其食。
黃宗羲: 秋》中記載的兩次比月食都是“前食而後不食”，並論證了《春秋》中魯襄公二十
戴震: 不信者必反復參證而後即安。
管仲: 百姓富足而後國傢得到治理，那是不言而喻的道理。
韓非子: 自漢而後，《韓非子》版本漸多，其中陳奇猷《韓非子集釋》尤為校註詳贍，考訂