群體返回主頁
潑天富貴與酒色生涯(1): : 婦女成了被損害、被侮辱的群體；
《金瓶梅》讀法新編(3): : 敘述視角由群體轉嚮個體，由編故事轉嚮寫人性，顯示個性。
宋惠蓮形象的悲劇意義(4): : 她的個體目的性與社會進步群體目的性缺乏聯繫。
潘金蓮：原欲的衝動與自我的發現(1): : 認同的是社會群體的道德規範而不是個體的自由意志，不想“敗壞風俗”“傷人倫
潘金蓮：原欲的衝動與自我的發現(2): : 往往也就是她們違背社會群體的規範、主體意識覺醒的開始。
《金瓶梅》中女性人物的不同命運(1): : 社會群體長期所遵守的道德規範往往被嘲笑為“假道學”，代之而起的是鼓吹真情
《金瓶梅》中女性人物的不同命運(2): : 認同的是社會群體的道德規範而不是個體的自由意志，不想“敗壞風俗”“傷人倫
潘金蓮形象的悲劇意義(11): : 女性以群體形象第一次出現在中國小說中，是在《金瓶梅》。
“我”的潘金蓮(2): : 店之夜》、《獲虎之夜》都是從那個群體裏出來的。
“我”的潘金蓮(12): : 同進入我們八十年代中期的探索作品群體，進入我們的現當代文學史。
《子不語》中的靈魂物語(4): : 還可以解釋一個人的際遇窮達乃至群體的興衰。
我是流氓我怕誰(1): : 歷史學家王學泰曾說過：流氓群體的基本作用和整體風貌總是以混沌復雜的狀態呈
男人世界的女人(1): : 甚至可以說是來自沒有任何權利群體的底層。
紅樓歌舞幾時休(1): : 妓女始終作為一個特殊的群體出現。
紅樓歌舞幾時休(2): : 妓女作為一個特殊的群體，她們生逢晚明亂世，在社會動蕩之中，身受商品文化和
第31節：敗也悟空，成也悟空(6): : 你自己就脫離了神仙的群體了，其後果可想而知。
第8節：忠心耿耿、壯志未酬的鼓上蚤時遷(1): : 大多數屬於高層領導階級——天罡星群體，而占據三分之二名額的中層領導幹部—
第10節：閃耀人性和佛性光輝的花和尚魯智深(1): : 為了救助弱勢群體金翠蓮父女，魯達不惜破壞軍民團结，衹是三拳，就將一貫欺行
第41節：我的野蠻女友(2): : 衹要能在這個群體中生活下去，而且能夠不必擔驚受怕，天天有大魚大肉的最高理
第43節：她改變了宋江的命運(2): : 也是最最重要的一點！天罡星群體要麽和宋老大交情無比鐵桿，要麽有不凡的經歷
第44節：千年狗頭軍師之典範：智多星吳用(1): : 包括昔時在小學生群體中廣為流行的小浣熊方便麵，裏面附送的《水滸》人物英雄
第47節：集國人毛病於一身的李忠周通(1): : 面對遭受無良商販欺凌的弱勢群體，魯達準備弘揚正義大鬧一場。
第48節：集國人毛病於一身的李忠周通(2): : 不管在什麽社會、不管在什麽群體中，都是不受人尊重的。
第53節：無奈落草的政府小公務員縮影：雷橫朱仝(2): : 雷橫代表更多的腐敗公務員群體，他們衣食無憂，利用手中職權，凌駕在普通老
第60節：一步登天易、飛黃騰達難：大刀關勝(2): : 估計也衹能去地煞群體搬小板凳。
梁山之天神：行者武鬆（3）: : 而且要分得好（進入天罡群體），有點像七大洲爭奪世界杯足球賽的參賽名額。
梁山之天神：行者武鬆（4）: : 雖然沒有進入天罡星群體，但也多少獲得了不錯的地煞位置。
梁山之天神：行者武鬆（5）: : 也衹能鬱悶地坐在地煞群體裏，尚在朱武黃信之流之下。
梁山之天神：行者武鬆（6）: : 理所當然地落到地煞群體裏去，一個列第68位，一個是69位，說高不高，說低不低
精妙絶倫的梁山招安藝術（2）: : 對於弱勢群體的梁山小販，象徵性地給兩個就可以了。
梁山色狼第一名：及時雨宋江: : 所以這四個人永遠生活在好漢群體的陰影裏，衹因為他們身上有不容許於自然法則
梁山第四情種：花和尚魯智深: : 智深是個外粗內細的好漢！為了弱勢群體仗義執言，梁山上衹有一個閃耀佛性的人