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第20節:初入職場的求職禮儀(2):
: 一個
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素質較高的人,纔是企業所需求的。
第42節:奧運禮儀小常識(1):
: 大力加強各方面的
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競爭力。
第16節:幽默的天津人(5):
: 實則為山東、河北農民風尚的
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。
第23節:辣火朝天的重慶人(5):
: 再次是由抗戰陪都
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移民文化、三綫企業內遷移民文化、直轄重慶開放移民文化
第24節:辣火朝天的重慶人(6):
: 在各路文化的
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作用下,形成了重慶人熱情好客、開放趨新、接納五湖四海的寬
第11節:禮樂原典與君子人生(10):
: 三是
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各朝傳統服裝之長專門設計一套。
第44節:禮樂文化與人文素養(23):
:
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結果表明,舞陽骨笛已經具備七聲音階結構,發音準確,音質也較好,至今仍
五方交遊(2):
: 我比較喜歡科係多、規模大的
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大學,而不喜歡專業性大學。
要學會察言觀色:
:
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判斷,纔可以决定信或不信。
論語新解 上編:
: 據《正中形音義
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大字典》引紐樹玉曰:“《大學》盤銘之‘茍日新’亦然”。
先進篇第十一:
: 據《正中形音義
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大字典》引紐樹玉曰:“《大學》盤銘之‘茍日新’亦然”。
學而第一:
: 那就是“君道”“師道”的
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,愛天下人就如愛自己一樣,理論容易,要修養到
為政第二:
: 然後
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起來作研究。
八佾第三:
:
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起來的文化精神,放在《八佾》篇中,這是從一個故事開始的。
憲問第十四:
:
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一般的觀點來解釋,所謂“上達”,以現在思想的習慣而言,就是比較形而上
衛靈公第十五:
: 與中國的
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起來,是很好的。
季氏第十六:
:
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來說,中國文化政治道德的必備條件,要濟睏扶危,抑強助弱。
第21節:第一節 不學禮,無以立(2):
: 它是一個
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的修養項目,如果離開了"禮"的約束,這四種美德可能就會走嚮它的
71、管仲最像人·最佳損友:
: 周邊幾乎從來都沒有過文明程度和
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國力能和中國相當的國傢政權,在這種情況
134、梁山第一百零九條好漢:
: 國民
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素質就會得到大幅度的提高。
149、儒傢外語教學的理論與實踐:
: 政治腐敗程度和
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國力的增強是呈正比的?
孟子旁通(一):
: 關於《戰國策》和《孫子兵法》的
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研究,我已經在“歷史的經驗”的講課上
孟子旁通(二):
:
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上面這些分析,來看孟子對梁惠王所說的關於義利之辨的話,試作一個結論
孟子旁通(四):
: 可是我們如果
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了時間、社會、經濟、政治等等因素,去探討這種制度的精神,
孟子旁通(五):
: 就不得不回來再
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研究齊宣王與梁惠王一下了。
八佾第三(6):
: 因為
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了夏商兩代的制度,加以總結,所以“鬱鬱乎文哉”,“鬱鬱”就是完備
第11節:“親親”:孝為德之本(1):
: 等學校2000年至2006年考試論文題目進行
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分析發現:中國儒學經典《論語》的部
第20節:養心寡欲:心理減負(2):
: 的味覺、聽覺、視覺以及五官進行了
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比較,最後得出了這樣一個結論:“心之
第3節:傅佩榮《論語》心得(3):
: 如何學?我們先把前面所說的
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為一句話:“學了做人做事的道理之後,在適當
第二篇 七證的修養功夫:
: 所以佛學把它
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起來,便叫做“
第三篇 內明之學:
: 反復
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的叮嚀,其推崇內聖(內明)外王(外用)的“
第五篇 內外兼修之道:
: 但
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起來說,學問修養使意識達到知止而定、而靜、而安的情況,所出現的獨
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