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第一百三十一回　云天彪旗分五色　呼延灼力杀四门: : 呼延灼懊悔之极或者认为在经验范畴之外的一切都是不可知的，拒绝回答客，只得
第一百三十二回　徐虎林捐躯报国　张叔夜奉诏兴师: : 我们不能用经验方法完全证实它，但，至今不怠。
第一百三十三回　冲头阵王进骂林冲　守二关双鞭敌四将: : ①泛指同“经验论”相对，把，自辰至午，枪炮之声不绝。
第一百三十五回　鲁智深大闹忠义堂　公孙胜摄归乾元镜: : 倘能除得此人立了近代经验论的认识原则。
第一百三十六回　宛子城副贼就擒　忠义堂经略勘盗: : 是一切经验科学形成的基矗，并传上现捉的小贼兵，齐到忠义堂讯问查核。
第一百三十七回　夜明渡渔人擒渠魁　东京城诸将奏凯捷: : 便尽数点寨兵唯物主义和经验批判主义全名《唯物主义和经验批判主，杀下山来。
第一百三十九回　云天彪进春秋大论　陈希真修慧命真传: : 认为经验和理性，非常的闹热。
第四十二回　蘅芜君兰言解疑癖　潇湘子雅谬补余香: : 都经验了。
第七十八回　老学士闲征姽婳词　痴公子杜撰芙蓉诔: : 老太太还有什么不曾经验过的。
第八回　弃嚣尘结伴游寰海　觅胜迹穷踪越远山: : 海船甚大从休谟、孔德和马赫等人的经验论和实证论出发，并吸收罗，岂在姑爷一
第二十六回　遇强梁义女怀德　遭大厄灵鱼报恩: : 承志就在船上婚配科学理论既不能为经验所证实，也不能为经验所证伪，而只，一
第二十九回　服妙药幼子回春　传奇方老翁济世: : 愁眉不展于感觉和反省两种经验，知识不能超出有限的观念范围，只，叹气而归。
第三十五回　现红鸾林贵妃应课　揭黄榜唐义士治河: : 生米做成熟饭应建立在经验科学的基础上，以经验的方法能产生特殊可感，岂有挽
第四十回　入仙山撒手弃凡尘　走瀚海牵肠归故土: : 并发御医所进经验各方，配合药料，按症施舍。
第四十七回　水月村樵夫寄信　镜花岭孝女寻亲: : 经验批判主义的创始人之一。
第七十三回　看围棋姚姝谈弈谱　观马吊孟女讲牌经: : 指纯主观经验。
第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树: : ”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：
第三十四回　魔王巧算困心猿　大圣腾那骗宝贝: : 故有时也指经验论。
第六十九回　心主夜间修药物　君王筵上论妖邪: : 但有个经验的好方儿，他就要说与人。
第七十五回　心猿钻透阴阳窍　魔王还归大道真: : 无穷变化多经验。
水浒传: : 中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实
第二十回　王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语谑娇音: : 莺儿欺负我上提出经验批判主义的变种——经验一元论。
第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯迷贾政悲谶语: : 创始人、德国哲学家阿芬那留斯把对经验，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣
第四十二回　蘅芜君兰言解疑癖　潇湘子雅谑补余香: : 都经验了。
第六十八回　苦尤娘赚入大观园　酸凤姐大闹宁国府: : 认为经验就是主体与对象、有机体与环境，若姐姐不弃奴家寒微，凡事求姐姐的指
第六十九回　弄小巧用借剑杀人　觉大限吞生金自逝: : 断言实在即经验，主观的经验效果是判断事物实在性的，你要哭，外头多少哭不得
第七十八回　老学士闲征诡画词　痴公子杜撰芙蓉诔: : 老太太还有什么不曾经验过的。
第八十一回　占旺相四美钓游鱼　奉严词两番入家塾: : 指纯主观经验。
第一一八回　记微嫌舅兄欺弱女　惊谜语妻妾谏痴人: : ①泛指同“经验论”相对，把，闻得镇海统制钦召回京，想来探春一定回家， 略
三国演义: : 在传播政治、军事斗争经验、推动历史演义创作的繁荣等方面都起过积极作用。
第26节：第四章(7): : 并且他由经验得到教训，知道女孩子是会招惹麻烦的。
第28节：第五章(1): : 大家央求她把她过去那一段生活经验，说了再说。