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第13节:第一篇 遵守公德(1):
: 是个人行为的自我
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。
第41节:第七篇 着装规范(1):
: 自我
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。
第4节:西装,你会穿吗?(1):
: 往往会对男性的行为有一种无形的
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力,比如它使你不能随便蹲在地上,也不能
第3节:礼乐原典与君子人生(2):
: 道家认为人都不希望别人
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,喜欢放任自流,所以主张“无为而治”。
第4节:礼乐原典与君子人生(3):
: 不要
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他,让他去发泄。
第14节:礼乐原典与君子人生(13):
: 但都认为人的行为是需要
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的,双方的分歧在于,究竟用什么来
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人。
第45节:礼乐文化与人文素养(24):
: 如果人们都能自觉地用礼来
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自己,管好自己的喜怒哀乐,那么他的行为就一定
第60节:礼仪践行与古礼寻访(3):
: 何必苦苦地
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自己?”针对这一认识,我们强调法治与德治是社会进步的两轮,
第12节:第二章 摸透人生处世的学问(3):
: 因而
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自己的架子。
第25节:第二章 摸透人生处世的学问(16):
: 胡雪岩为了敦促攻下杭州的官军自我
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,不要扰民,而自愿捐赠的犒军饷银。
第68节:第七章:游刃职场的人际原则(8):
: ?激励与
约束
并举
第69节:第七章:游刃职场的人际原则(9):
: 而激励与
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并举就是管理目的的必要和重要手段,条条大路通罗马,只要领导者
第83节:第九章:朋友多了路好走(5):
: 不可不小心
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:
第4节:第一章 处世禁忌(4):
: 她处处注意
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自己,处处做嫔妃们的典范,从不把事情做过头。
第7节:第一章 处世禁忌(7):
: 一般人往往不再
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自己,放松了对自己的要求,不太注意礼节了,从而易造成与
第19节:第二章 做事禁忌(6):
: 又是一种强大的自我
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力。
中西方的人际关系大不相同(1):
: 中华民族不是靠法律
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的民族。
中西方的人际关系大不相同(2):
: 道德是看不见的
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力,而法律是看得见的
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力。
人际关系需要伦理道德规范:
: 无非是为了加强对个人的
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,提醒我们除了自己以外,还有各种有关系的人,因
小心才不会上当:
: 都要通过法律途径
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他人来防止自己上当,而且对于欺骗别人的人是相当鄙视的
待人需要礼貌:
: 何必
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自己,处处讲求礼貌·有些人注重形式化的礼貌,却丝毫不关心人,令人
沟通的原则:
: 事实上并没有什么
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力,只是好意提醒你,一切由你自己做主。
为政篇第二:
: 天不受任何
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而为一切之准绳。
颜渊篇第十二:
: 犹克有
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义,有抑制义。
里仁第四:
: 约就是
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、检束、小心、谨慎,意思是要常常
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自己。
雍也第六:
: 并且还要
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自己,作人处事在在合礼。
述而第七:
: 就是自行检点
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的意思。
第9节:第二节 仁重于泰山(2):
: 员工也需不断
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自己向"仁者"看齐。
第21节:第一节 不学礼,无以立(2):
: 如果离开了"礼"的
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,这四种美德可能就会走向它的反面。
第22节:第一节 不学礼,无以立(3):
: 但是谨慎中间也有一个礼的
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问题,懂得了礼,该做的就一定会去做,即便赴汤
第28节:第二节 君子之礼(4):
: 但其中提到了"礼":"
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我自己来实践'礼',那就是'仁'了。
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