科返回主页
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1): : 科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出
第47节：十六《豫》：小心乐极生悲(3): : 又如《洞溪医书》记载：一人科举中了状元后，告假还乡，途中突然病倒。
第59节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(3): : 那些意欲犯奸作科者应以此为诫！同时，由六二至六五，爻辞中描述的食物也愈
第1节：卷 首 语(1): : 剩下的便只有听任教科书式的"怎么做"了。
第9节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(7): : ？这个帐到底应该记在谁的头上？社科院有一位老专家，是研究哲学的，现在退
第10节：第一讲 钥匙、鞭子、规则(8): : 中国的科学管理滞后于科学技术。
第14节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(3): : 从最高层次的科学家、哲学家，到最低层次的文盲，这个中间的跨度是相当的大
第17节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(6): : 我们为什么挨打？为什么近代科学启蒙没有在中国萌芽？这笔账全记在我们老祖
第19节：第二讲 无名公、鼻子、小心翼翼(8): : 还有社科院的王树人教授，他研究《庄子》好多年了。
第28节：第三讲 天地生人作息时间表(9): : 他是社科院哲学所教授、博士生导师。
第35节：第四讲 生活的节律(7): : 我们不能说这是反对现代科技，这个帽子我不是戴不起，是不合适，我没有反对
第37节：第四讲 生活的节律(9): : 很多大科学家哪里能抵得上一个歌星，是不是？歌星出镜的机会也高。
第39节：第五讲 乾龙的野性与规则(2): : 有一篇国外科学家的文章，讲到行星的形成。
第50节：第六讲 安身立命与明心见性(4): : 例如科学，你非要追求哪个东西是最科学的，非要去追求科学的--又错了。
第68节：第八讲 明心见性与创新境界(8): : 原苏联科学家做了一个试验，把小鼠放在一个有充分阴离子环境里面养，结果
第69节：第九讲 厚德载物与自强不息(1): : 《易经》不是科学的，因为科学是分科的科学。
第78节：第九讲 厚德载物与自强不息(10): : 是课堂里、教科书里从来没有过的东西，那些东西都要我们从头学。
易经新解：何新全新诠释古代经典: : 对上述古代经典加以科学阐释，发掘其内蕴，揭明其主旨，似乎更为紧要。
两派十宗及其他: : 比较偏向于固有的科学性质，素来不为寻章摘句、循行数墨的学者所能接受，因
易学的精神: : 是属于科学性的。
《周易今注今译》四版序: : 英人李约瑟能作《中国科学史》者，因能读懂文言文呀，可以中国人读中国书而
上经（6）: : 它是概括后世所谓宗教、哲学、科学等三大类的总纲。
《周易今注今译》再校后记: : 由日文译德国科培氏哲学要领一册，售稿商务印书馆。
第四八象　辛亥 离下乾上 同人（未来的高科技战争形态）
尚书: : 既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有
卷一尚书序: : 见后世圣人在九事之科，便谓书起五帝，自所见有异，亦不可难孔也。
卷二尧典第一: : 以虞、夏同科，虽虞事亦连夏。
卷三舜典第二　: : 俱被重科；
卷六禹贡第一: : 非上科定也。
卷十一牧誓第四: : 自计元科兵之数。
卷十四康诰第十一: : 则亦在无赦之科。
卷十五召诰第十四　: : 科其人夫多少。