科舉返回主頁
第9節：獨尊儒術：三角版塊中的一角(4): : 不衹作為仕子科舉的標準教材，《四書集註》中的《孟子集註》，也是科舉的標準
第13節：“親親”：孝為德之本(3): : 在成千上萬的讀聖賢書的仕子踏斷科舉為官的獨木橋的時代，“舉孝廉”不失為一
第29節：人生極樂：“得天下英才而教育之”(5): : 科舉考試也考詩，詩人的地位也很高，做官為宦的詩人也不少，僅詩人宰相就能列
導讀: : 明清的科舉利弊，陽明學說的興起，最後並談到清朝的外示儒學，內用佛老，並以
第一篇 開宗明義: : 廢掉了科舉，辦起了洋學堂，仿照日本明治維新的作風，法定不承認傢塾和書院的
第八篇 儒學演化與國傢發展: : 五九、明清的科舉與宋儒的理學
自序(3): : 他依托的科舉製，這張皮都沒有了，毛將焉附？大傢把孔子從聖人的地位請下來，
孔子獲罪的原因(2): : 科舉製下的大富大貴之人，很多都來自窮鄉僻壤。
捲三: : 遂厭科舉之業，慨然有求道之志，未如其要，泛濫於諸傢，出入於老釋者幾十年，
孟子字義疏證捲上: : 遂厭科舉之業，慨然有求道之志，泛濫於諸傢，出入於老、釋者幾十年，返求諸六
中庸: : 《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育産生了極大的影
論語: : 科舉考試，題目都從《四書》中出，所做文章的義理，也不能違背朱熹的見解，這
雙節堂庸訓: : 乾隆戊子科舉人，乙未科進士。
（五）宋代之理學: : 遂厭科舉之業，概然有求道之志。
（二十九）朱子之文學: : 因說科舉所取文字，多是輕浮，不明白著實。
（三十二）研究朱子學之方法: : 其一害於科舉之陋儒，志在名位，不在學術。
中國文化傳統中之士: : 科舉製興，門第漸衰。
中國文化演進之三大階程及其未來之演進: : 尤其是唐代之科舉制度，社會學人可得自由應考，進士地位遠較兩漢大學生為受
第3節：不完滿纔是人生: : 在舊社會科舉時代，"千軍萬馬獨木橋"，要上進，衹有科舉一途，你衹需讀一讀吳
第25節：老年十忌(5): : 就是科舉。
第26節：老年十忌(6): : 特別是科舉時代名落孫山者，人不在少數，必然憤世嫉俗。
第70節：我最喜愛的書: : 此書的思想內容是反科舉制度，昭然可見，用不着細說，它的特點在藝術性上。
學: : 科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領，而士之有才能學術者，且往
取士: : 止有科舉之一途，雖使古豪傑之士若屈原、司馬遷、相如、董仲舒、楊雄之徒，捨
讀書分年日程: : 為科舉用，則當擇《文選》中漢、魏諸賦、《七發》及《晉問》熟看。
溫氏母訓: : 科舉巴三年。
捲七　出處進退辭受之義（凡三十九條）: : 或謂科舉事業奪人之功，是不然。
捲十四　聖賢氣象（凡二十六條）: : 遂厭科舉之業，慨然有求道之志。
北溪字義: : 如今科舉之學，全是外慕。
目錄: : 在元、明、清時代成為科舉考試的標準教科書，逐漸代替了過去考試經義時五經的
捲一至十: : 也緣科舉時文之弊也，纔把書來讀，便先立個意思，要討新奇，都不理會他本意着