禅宗返回主页
第三篇 内明之学: : 禅宗大师们棒喝的教育法，有时是赏棒，有时是罚棒，有时一棒不当一棒用。
第五篇 内外兼修之道: : 谁又能够骗了你呢？相传禅宗的初祖达摩大师初到中原，将要入山面壁的时候，有
第六篇 齐家治国: : 才使中国的禅宗，在盛唐以后崛起，影响了日本，而且普及到东南亚各国。
第七篇 治国平天下: : 也正如古德禅宗大师们所说，“
第八篇 儒学演化与国家发展: : 印度佛法中禅宗大师达摩祖师东来，早在萧梁政权的初期，已经在中土传授以&ld
中庸--第一辑: : 传一个禅宗。
中庸--第二辑: : 禅宗，历来都出在南方，大部份，十份之八九。
中庸--第三辑: : 借用什么？(借用)禅宗做以解释，这就是说人本来有道，这个道，人找不到道，禅
中庸--第四辑: : 譬如禅宗讲参话头、佛家的修定，修定就是正思维，观想就是正思维，思到以后，
中庸--第五辑: : 禅宗这个“
第11节：处世之道(2): : 这非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
第23节：智慧之道(9): : 禅宗语录中有很多有意思的问答，这就是智者听了就悠然心会的话。
《论语》今注逐个捉(3): : 当代的禅宗泰斗，有修有证，近年致力于东西方文化的交流和推广儿童读经运动。
《论语》“野孩子”疑云(3): : 谈到宗门法卷传法时也是感慨连连：禅宗某些法脉，也不管弟子有没有悟道，只在
理与气: : 禅宗则仅就人生立说，不管整个宇宙，故他们以作用为性，不是先有了体乃有性，
艺术与科学: : 成唐代的禅宗乃至宋明理学家言，他们将为你阐述这一个方便法门，他们将使你接
善与恶: : 禅宗说作用见性，这无异于指此无始无终不息不已之一动为性。
匆忙与闲暇: : 后来天台禅宗都盛行在南方。
象外与环中: : 因此在佛教中有中国禅宗之产生。
紧张与松弛: : 后来禅宗说的常惺惺，宋儒如周濂溪所谓静虚动直，程朱所谓居敬。
（四）宋之新儒: : 则依然是禅宗佛学，与夫骈四俪六之文章当道得势。
（五）宋代之理学: : 乃不避效袭禅宗之语录体，此等大胆作风，较之濂溪横渠之欲自造一经自成一子者
（六）朱子为集儒学之大成者: : 尤其于禅宗，则特有精辨。
（八）朱子之心性论: : 但释氏禅宗主张性空理空，朱子则说理必附气性必附心。
（十六）朱子论敬: : 尤其自唐代禅宗盛行，关于人生领导，几全入其手。
（十八）朱子论已发未发以及涵养省察: : 不得不谓乃是受了唐代禅宗之影响。
（二十三）朱子论禅学: : 此处朱子即以禅宗工夫来证说禅宗境界。
（二十四）朱子论为学: : 即如禅宗祖师们，幽居深山寺里，谈空说悟，岂不亦自成一家。
（三十二）研究朱子学之方法: : 一则谓此体袭自禅宗，一则谓既非语者亲笔，录者容有误记。
略论朱子学之主要精神: : 禅宗则惟有语录。
第51节：21世纪：东方文化的时代: : 又增加了禅宗、中医、《易经》，还有印度大乘佛教。
广喻: : 孰贵孰贱？”予谓弟子曰：“此禅宗也。