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点绛唇: 一个掩妆无语、感怀伤神的女子，是一尊雕像，每个人都可以从中读出些什么。
春夜别友人二首（其一）: 目光只是凝视着银烛的青烟出神的神情。
息夫人（时年二十）: 由于这一句只点出精神的极度痛苦，并且在沉默中极力地自我克制着，却没有交待
观祈雨: 即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写“箫管迎龙”正是这种赛神场面。
遣悲怀三首: 仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚
纵游淮南: 所以造成了极为传神的夸张效果。
忆扬州: 这是因为诗人把扬州明月写到了入神的地步，并用“无赖”之“明月”，把扬州装
书院二小松: 这种比喻是十分新颖而传神的，前人似乎没有这样用过；
里中女: 这是全诗精神的结穴处。
社日村居: （1）社日：古代祭祀土地神的节日。
社日: 古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。
题菊花: 几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。
答人: 毋宁说是有点象传神的自题小像。
氐州第一: 汀、野渡、乱叶、昏鸦已经够使人伤神的了，更何况还有两岸的官柳萧疏、黯淡的
水调歌头: ”屈原的《九歌》是祭神的乐歌，并用原始舞蹈。
念奴娇·过洞庭: 而洁净的心灵之与“ 无私” 的宇宙精神的“合二而一”，这岂不就是最大的快慰
好事近: 分明是陆游这首词精神的再现。
清平乐（检校山园书所见）: 指祭祀土地神的活动，《史记·陈丞相世家》：“里中社，平为宰，分肉甚均。
永遇乐（京口北固亭怀古）: “社鼓”是祭神的鼓声。
双又燕（咏燕）: ①春社：春分前后祭社神的日子叫春社。
鹧鸪天: 人不见、闻歌倍怀人到不听清歌亦伤神的内心感情变化，以悬念方式道出对伊人的
浣溪沙: 朴朴精神的的香。
念奴娇·吴兴荷花: 姜夔这种空际传神的词笔，往往意在言外，寄托深微充满美妙的想象，而富有启
清平乐: 惊鸿飞去”用曹植《洛神赋》里写洛神的句子“翩若惊鸿”。
和李秀才边庭四时怨（其四）: 一首歌唱英雄主义、充满积极乐观精神的小诗。
秋词二首（其二）: 奋斗精神的体现。
绝句二首（其一）: 是杜集中别具风神的篇章。
秋: 秋天深了 神的家中鹰在集合 神的故乡鹰在言语 秋天深了 王在写诗 在这个世界上
山楂树:
火红的山楂树
象一辆高大女神的自行车 象一女孩 畏惧群山 呆呆站在门
一位悲剧画家最后的轨迹（组诗）: 这神的辇，我用镰刀即可以大量收买
窗外的女奴: 神的女奴，是有名字的。
这个冬天不下雪: 只需一个眼神的传递