礼乐返回主页
卷三十五襄二十二年，尽二十四年: : 宗庙礼乐之器，锺磬之属。
卷三十六襄二十五年，尽二十五年: : 用其礼乐，王者尊之深也。
卷三十九起二十九年，尽二十九年: : 有天子礼乐。
卷四十二昭二年，尽四年: : 郑玄云：“邦器谓礼乐之器，及祭器之属。
卷五十一昭二十四年，尽二十五年: : 华蟲象於礼乐文章，以礼乐文章润於万物，故以次龙也。
卷五十九哀十二年，尽十五年: : 考正礼乐，脩《春秋》，约以周礼，三年文成致麟，麟感而至，取龙为水物，故以
盟会要第十: : 礼乐兴，其心在此矣。
立元神第十九: : 人成之以礼乐，三者相为手足，合以成礼，不可一无也。
三代改制质文第二十三: : 制礼乐，一统于天下，所以明易姓，非继人，通以己受之于天也。
隐公卷一（起元年，尽元年）: : 器械礼乐之器及兵甲也。
隐公卷二（起二年，尽四年）: : 行其礼乐，所以尊先圣，通三统，师法之义，恭让之礼，於是可得而观之。
隐公卷三（起五年，尽十一年）: : 礼乐接於身，望其容而民不敢慢，观其色而民不敢争，故礼乐者，君子之深教也，
桓公卷五（起七年，尽十八年）: : 序其礼乐，具其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人
庄公卷七（起八年，尽十七年）: : 损者三乐：乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；
序: : 其间礼乐废坏”，明知通矣。
卷十一: : 以礼乐无高下之殊，故知通言之。
卷十八: : 唯复礼乐出自诸侯，诸侯犹有享觐之心，襄王虽复出居，犹赖晋文之力。
卷二十: : 天下资礼乐焉”是也。
第7节：为不刊之言，著将来之法(7): : 所教六艺礼乐射御书数，首先是为了营造一种贵族性的精神气质，其次才是传授技
第21节：平王东迁，历史不可承受之变(9): : 而且原先"礼乐征伐自天子出"的盛周景观不复存在；
第24节：莽夫当国，历史不可承受之累(3): : 国就成为除中央政府外惟一拥有"天子礼乐"的封国。
第39节：逍遥东海，尊王攘夷成霸业(3): : 虽然周公根据实际情况制定了礼乐政策，但齐国可以不执行这一政策。
第52节：宋襄图霸，是是非非总成空(1): : 又被允许保留商朝礼乐和文化传统。
第56节：宋襄图霸，是是非非总成空(5): : "后来赵衰进一步提出"礼乐，德之则也"，《左传·文公元年》则说"忠，德之正也；
第86节：雪上加霜，宗室操戈徒叹息(1): : "礼乐征伐自天子出"，进入春秋之后，王室衰微，郑庄公率先抵抗王师并射伤天子
第109节：鲁出圣人，东方之光破拂晓(1): : 恰恰是一个文质彬彬的礼乐之儒，人讥之为"五谷不分，四体不勤"。
第110节：鲁出圣人，东方之光破拂晓(2): : 孔子对周公所制定的礼乐是充满了向往之情。
第117节：鲁出圣人，东方之光破拂晓(9): : 读书习礼乐不休"这么一个典故了。
第4节：第一章(4): : 人怎么称得上是夫子呢？而作为周代礼乐教化工具的《诗经》，正是贵族统治者用
第13节：第二章(6): : 由于礼乐崩坏，人而无信，战乱频仍，给人们带来的痛苦是有史可鉴的。
第25节：第三章(10): : 们老祖宗用来言志、用来教化天下的礼乐文化，说它是“载道”一点也没错。
第40节：第四章(7): : 他们的礼乐不是后世那种“舞低楼心杨柳月，歌尽桃花扇底风”。