禮樂返回主頁
捲三十五襄二十二年，盡二十四年: : 宗廟禮樂之器，鍾磬之屬。
捲三十六襄二十五年，盡二十五年: : 用其禮樂，王者尊之深也。
捲三十九起二十九年，盡二十九年: : 有天子禮樂。
捲四十二昭二年，盡四年: : 鄭玄雲：“邦器謂禮樂之器，及祭器之屬。
捲五十一昭二十四年，盡二十五年: : 華蟲象於禮樂文章，以禮樂文章潤於萬物，故以次竜也。
捲五十九哀十二年，盡十五年: : 考正禮樂，脩《春秋》，約以周禮，三年文成緻麟，麟感而至，取竜為水物，故以
盟會要第十: : 禮樂興，其心在此矣。
立元神第十九: : 人成之以禮樂，三者相為手足，合以成禮，不可一無也。
三代改製質文第二十三: : 製禮樂，一統於天下，所以明易姓，非繼人，通以己受之於天也。
隱公捲一（起元年，盡元年）: : 器械禮樂之器及兵甲也。
隱公捲二（起二年，盡四年）: : 行其禮樂，所以尊先聖，通三統，師法之義，恭讓之禮，於是可得而觀之。
隱公捲三（起五年，盡十一年）: : 禮樂接於身，望其容而民不敢慢，觀其色而民不敢爭，故禮樂者，君子之深教也，
桓公捲五（起七年，盡十八年）: : 序其禮樂，具其百官，散齊七日，緻齊三日，夫婦齊戒沐浴，盛服，君牽牲，夫人
莊公捲七（起八年，盡十七年）: : 損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；
序: : 其間禮樂廢壞”，明知通矣。
捲十一: : 以禮樂無高下之殊，故知通言之。
捲十八: : 唯復禮樂出自諸侯，諸侯猶有享覲之心，襄王雖復出居，猶賴晉文之力。
捲二十: : 天下資禮樂焉”是也。
第7節：為不刊之言，著將來之法(7): : 所教六藝禮樂射御書數，首先是為了營造一種貴族性的精神氣質，其次纔是傳授技
第21節：平王東遷，歷史不可承受之變(9): : 而且原先"禮樂徵伐自天子出"的盛周景觀不復存在；
第24節：莽夫當國，歷史不可承受之纍(3): : 國就成為除中央政府外惟一擁有"天子禮樂"的封國。
第39節：逍遙東海，尊王攘夷成霸業(3): : 雖然周公根據實際情況製定了禮樂政策，但齊國可以不執行這一政策。
第52節：宋襄圖霸，是是非非總成空(1): : 又被允許保留商朝禮樂和文化傳統。
第56節：宋襄圖霸，是是非非總成空(5): : "後來趙衰進一步提出"禮樂，德之則也"，《左傳·文公元年》則說"忠，德之正也；
第86節：雪上加霜，宗室操戈徒嘆息(1): : "禮樂徵伐自天子出"，進入春秋之後，王室衰微，鄭莊公率先抵抗王師並射傷天子
第109節：魯出聖人，東方之光破拂曉(1): : 恰恰是一個文質彬彬的禮樂之儒，人譏之為"五穀不分，四體不勤"。
第110節：魯出聖人，東方之光破拂曉(2): : 孔子對周公所製定的禮樂是充滿了嚮往之情。
第117節：魯出聖人，東方之光破拂曉(9): : 讀書習禮樂不休"這麽一個典故了。
第4節：第一章(4): : 人怎麽稱得上是夫子呢？而作為周代禮樂教化工具的《詩經》，正是貴族統治者用
第13節：第二章(6): : 由於禮樂崩壞，人而無信，戰亂頻仍，給人們帶來的痛苦是有史可鑒的。
第25節：第三章(10): : 們老祖宗用來言志、用來教化天下的禮樂文化，說它是“載道”一點也沒錯。
第40節：第四章(7): : 他們的禮樂不是後世那種“舞低樓心楊柳月，歌盡桃花扇底風”。