督教返回主页
58、人间佛国（五）: : 想用它悦耳的歌声引诱我们离开基督教问题的交谈，并引诱我们享受快乐和犯其他
59、人间佛国（六）: : --从现代基督教的兴盛程度来看，人们已经很难想像得出，基督当初在传教的时候
73、前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？: : 不像基督教文化那样认为历史是线性的，是一条道走到底的。
76、舌战群儒: : 基督教认为上帝创造了一切，道家认为有个说不清、道不明的"道"在起作用，康德
80、佛门孔子和道家佛陀: : 这要是基督教传进来，该不会又说孔子就是摩西时代的某位先知吧？
107、千万别听孟子的: : 基督教徒和读过《旧约》的人对这个词都不会陌生，即便不熟悉《旧约》的人一般
第3节：听南怀瑾讲《论语》(3): : 经用调侃的语气对外国来访者说：基督教的“十字架”文化其实早就被西方人抛弃
第5节：听南怀瑾讲《论语》(5): : 前面提到的基督教的“十字架”文化，即在上帝的监督下爱父母、爱子女、爱他
第七篇 治国平天下: : 正开始确定基督教为国教。
第八篇 儒学演化与国家发展: : 仍然还是以基督教的《圣经》（《旧约》和《新约》）为主流。
第九篇 西方文化与中国: : 罗马定基督教为国教，直到中国南北朝时期，从萧齐到梁武帝之间，也就是公元五
中庸--第五辑: : 或者上基督教堂拜上帝，也是“
以德治国(4): : 实际上基督教里的“上帝”，也是佛、道的意思。
理与气: : 势必与基督教之上帝观念合流了。
斗争与仁慈: : 显然是从基督教开始的。
实质与影像: : 基督教传播开来，也终于使他们一时得到了归宿。
儒佛异同论: : (2)(费尔巴哈的《宗教的本质》、《基督教的本质》各书有许多名言足资参考，例
第59节：东学西渐与"东化"(4): : 都被启蒙思想家用来作为同基督教神学作斗争的武器；
绪说: : 又将基督教之基督及保罗等人列入道教之祖师里。
第十八章: : 、基督教的“
第二十五章: : 基督教、天主教叫它“
第二篇 齐物论: : 其次基督教《圣经》里有很多都是用比喻。
第三篇 养生主: : 或者基督教的祷告，乃至道家的修炼功夫，在我的经验上，很少修到这一关的，尤
第六篇 大宗师: : 基督教讲博爱，都有相同之处，不过解释说法各有不同。
第37节：第十八章 大道废有仁义: : 为什么西方盛行基督教（包括天主教、东正教、新教），就是因为西方人太关注
第56节：第三十四章 大道泛兮: : 与基督教的上帝耶和华是不同的，上帝是统领一切、支配一切的，万物、众生都由
第一章 众妙之门（2）: : 为道或德或罗各斯（理念、理性或基督教所认定的与神同一的道）都没有关系。
第十章 如婴儿乎（2）: : 也想起基督教的忏悔、洗礼，甚至也想起弗洛伊德式的心理治疗。
南禅七日第八盘: : 所以基督教讲信者得救，不是没有道理啊。
南禅七日第十三盘: : 譬如基督教、天主教跪下来的祷告，实际上，上帝、主啊、阿门，“
南禅七日第十四盘: : 在基督教代表了主、神、上帝，在佛教代表如来，代表…
南禅七日第二十盘: : 一到了天主教堂、基督教堂一看都是年轻的，而且都是讲洋文的，而且每个活泼泼