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第12節：夫子循循然善誘人(3): : 陳老師的家庭是有基督教信仰的，他在二十年代做教育部次長時，因為在孔廟行禮
第13節：天地人·精氣神·真善美(10): : 人們說他在基督教地區，似乎是基督徒；
第6節：關於革命文學: : 當時有個很老的基督教徒，以為THAIS這個人是最惡的魔鬼，非叫她來修道，引她到
約伯之痛：我們無盡的哀歌(1): : 這個姓氏的意義已經超出猶太教和基督教的範圍，成為上帝篤信及其疑慮的象徵。
緬懷浪漫主義(3): : 連同“基督教的古志和嚴酷的形式”被“搗成泥土”。
走出思想的童謠(1): : 召回我們的精神傢園？在新儒傢和基督教之間痛苦地徘徊，被東西方兩種傳統所迷
道德##與知識分子(1): : 達爾文先生在基督教社會裏提出了進化論，所以有好多人說他不道德。
文明與反諷(1): : 據說在基督教早期，有位傳教士(死後被封為聖徒)被一幫野蠻的異教徒逮住，穿在
電視與電腦病毒(1): : 美國又是個基督教國傢，我們外國人沒什麽可說的，倒是他們美國人自己在說：年
飲食衛生與尊嚴(1): : 住過“基督教青年會”一類的地方，就是這個樣子的寄宿舍，住在裏面不覺得屈尊
第31節：［1932年2月］(10): : 我排斥天主教、基督教。
第32節：［1932年2月］(11): : 基督教式冷冰冰的詛咒！我不再懺悔，我沒有懺悔。
第29節：挂牌之議: : 那是基督教青年會的禮堂，默默地展示着在這爿土地上東西方交融的超百年歷史。
第34節：小思不遷: : 魯迅先生1927年應邀進行兩場演講的基督教青年會禮堂、戴望舒居住過的林泉居和
第56節：在美國講《紅樓夢》(2): : 這跟一般美國人都信奉基督教新教派，持有宗教情懷也有很大關係。
第43節：菩城雨霏(4): : 的羅馬天主教徒連同屬一個源頭的基督教派、東正教派的教 堂也是絶不會進去禮
說死(1): : 基督教徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎，共産黨的幹部也常說“將來要去見馬剋
祭父(3): : 我那時真希望他是個哲學家或是個基督教徒，能透悟人生，能將死自認為一種解脫
祭父(3): : 我那時真希望他是個哲學家或是個基督教徒，能透悟人生，能將死自認為一種解脫
第14節：第一篇 我生之初尚無為(14): : 可是基督教的思想傢卻完全置之不問，這是很奇怪的事情。
第15節：第一篇 我生之初尚無為(15): : 因此基督教基礎的關於肉欲之罪惡的神秘思想顯然失其意義了。
第16節：第一篇 我生之初尚無為(16): : 基督教教義的另一端是至善的觀念。
第27節：第二篇 人生若衹如初見(10): : 所以它可以和基督教、佛教，或回回教關於上帝的信仰並行不悖。
第42節：第三篇 當時衹道是尋常(5): : 我不相信基督教科學，可是我卻相信那些偉大的老樹和山中勝地的精神治療力量，
第29節：俄羅斯永在: : 這讓我想起了基督教的婚姻儀式與法庭上作證前的宣誓；
第47節：談西學東傳: : 後來又加上了基督教的傳入。
第37節：北國之鼕(2): : 基督教、伊斯蘭教無從談起，佛教算是有些體悟。
第13節：讀書與人生(4): : 基督教本身是人類相當重要的一次人文文化的體現。
第14節：讀書與人生(5): : 剛纔您提到西方社會的基督教信仰問題，我們知道中國沒有傳統的普遍的宗教信仰
第22節：讀書與人生(1): : 西方深厚的基督教精神是他們文化的底色
第56節：中國人文文化的現狀(2): : 發現基督教義中談 到了戰爭，提到如果戰爭不可避免，獲勝的一方要善待俘虜。
第5節：有關文化的聯想: : 示語）雖與美國和歐洲諸國的同屬基督教文化，但精神面貌卻別具一格。