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乱世真理：枪杆子里面出政权(21)
乱世真理：枪杆子里面出政权(22)
乱世真理：枪杆子里面出政权(23)
乱世真理：枪杆子里面出政权(24)
乱世真理：枪杆子里面出政权(25)
乱世真理：枪杆子里面出政权(26)
第三章 大哉強齊（685 B.C.—645 B.C.）: : 冒着火苗的真理種子，可是沒有人相信我老頭子的經天緯地之才，匡扶宇宙之志。
第四章 江漢新貴（B.C.770—B.C.645的楚國）: : 就像哲學家對於真理一樣不辭勞苦，非要上去摸一把。
第十章 問鼎中原（B.C.607—B.C.590）: : 乘之國陳國的土地利益而看重一言的真理。
第二章 鄢陵舞蜥（580B.C.－575B.C.）: : 是真理啊！三郤的田莊，被國君和其它大傢族瓜分。
第七章 專諸魚腸劍（528B.C.－515B.C.）: : ！跑啊！跑啊１謊言重複一萬遍就是真理，何況它是全城人扯着喉嚨一齊重複的。
附錄: : 卻是真理。
第五章 合縱連橫（335B.C.—318B.C.）: : 各自獲得一粒真理，莫名其妙地啓迪着人們的智慧，總之都是我們現代小青年很少
第八章 廉頗老矣（256B.C.—251B.C.）: : 這是世上的真理呀，您有什麽好埋怨的呢？”廉頗聽了，仰天長嘆說：“喔靠！有
從霍光到王莽: : 真理總是由上至下，施政的名義為道德，執法時衹有至善與極惡，其生殺予奪，衹
何以改革者又是書呆子: : 成為衆所周知的真理。
武則天: : 真理由上而下，皇權既無法合理化，也不便分割之故。
“藩鎮之禍”的真面目: : 真理由上至下的習慣符合（唐朝的皇帝都稱聖人），也和官僚制度所提倡的不相出
五代十國: : 因為道德是真理最後的環節，人世間最高的權威，一經提出，就再無商討斟酌之餘
靖康恥: : 真理既由上至下，皇帝的命令既為“聖旨”，則實際上徵兵抽稅的權力毫無限製。
道學家: : 其結果則是真理與威權，全是由上至下。
忽必烈留下的傳統: : 他不相信任何宗教掌握着絶對的真理。
第十章 當驚世界殊(2): : 並不是終極的真理。
尾 聲(2): : “不敢相信這是最後的真理”。
四 人人都在重蹈覆轍(1): : 墓的竟然衹是這麽一句簡單而平凡的真理——知財緻害，何不早散？
一 堅強者死之徒，柔弱者生之徒(4): : 絶對是世界上最偉大的真理。
序言: : “實事求是”、“實踐是檢驗真理的唯一標準”提出，纔又躍躍欲試。
（四）羌戰對社會經濟的破壞: : 也道出了真理。
七　演員: : 反抗暴政、反抗侵略和追求幸福真理的意志，普遍消沉，有時候且被認為毫無意義
七　前秦帝國的茁壯: : 衹要是合理合法、合正義合真理的事，我仍一本初衷，全力以赴，繼續負起我對國
八　崔浩之死(2): : 而能堅持真理不欺君，此乃貞。
第六章名士成為軍閥: : 可是他這一句話卻提出一段真理，仍不為當時人所洞悉。