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卷四大禹谟第三:
: “宁失不经”与“杀不辜”
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,故为放赦罪人,原帝之意,等杀无罪,宁放有罪
卷四皋陶谟第四:
: ”是言上下以
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,各令以
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兼而有之,乃为一德。
卷六禹贡第一:
: ”是河
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而为东西也。
卷八汤诰第三:
:
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则“圣”极而“贤”,次散文则“贤”、“圣”相通。
卷九盘庚上第九:
: “稼”、“穑”
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,则种之曰“稼”,敛之曰“穑”。
卷十说命上第十二:
:
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以成章,史分序以为三篇也。
卷十一武成第五:
: ”彼
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为名耳。
卷十二洪范第六:
: “高明”与“茕独”
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,非谓才高,知宠贵之人位望高也。
卷十五召诰第十四 :
: 小刘云“后土与皇天
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”,以后土为地。
卷十五洛诰第十五:
: 录周公与王
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之言,以为后法,非独相宅告卜而已。
卷十七立政第二十一:
: “政”、“事”
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,则“政”大“事”小,故以“立政”为大臣,“立事”为小
卷十八顾命第二十四:
:
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为异,散文则通,故传以“赤刀”为“赤刀削”。
卷十九吕刑第二十九:
: ”是
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则“族”为同姓,“姓”为异姓也。
引子之二:事实问题还是逻辑问题:
: 由于松鼠也
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活动,它的肚子总是朝着这个人,背朝着外面。
第一章 杀人无罪,报仇有理 (一)徐元庆谋杀案:
: 又因为语言内容
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浅近,所以学的人也多,所以用现代的话说,《礼记》思想在
第二章 一经三传:哲学、历史、还是政治?(一)“三传”小史:
: 而两传之语适
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也;
(三)原心定罪:同罪不同罚:
: 他
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于鲁闵公和季友来讲已经算是个毫无关系的人了。
(四)官员私斗:
: 的重点并不在这个故意伤害上面——
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于薛况和杨明犯下的另一罪行,故意伤害
(五)查案不难,判案才难:
: 用洛克的话说就是:“善恶仅仅
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于快乐和痛苦而言”,而洛克的同道人边沁也
三:
:
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于自由,很多人却宁愿选择服从;
(五)纬书和伪书:
: 是
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于“经书”的“经”而言的,从纺织来看,经是直的丝,纬是横的丝,经纬
第四章 黄老,老庄,申韩,谁是真道家(一)乐毅是忠还是奸?:
: 孔子提出的“忠”是
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的:领导“孝慈”,人民才“忠”。
(四)狱市,黄老之道在政治管理上的一次具体实践:
: 阴阳
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。
(五)两种“无为而治”:
: 两
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比而知《汉书》脱误“御史律令”,《史记》脱误“文书”,《史记》所说
(六)到底谁才是奴隶?:
: 是:所谓“罗马人处世道德的衰败”
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于“经常产生出一些随时准备为他们的主
(七)《管子》,两千年前的前卫经济思想:
: 耕地
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减少了,活命越来越不容易了……”
(八)臣乘马:
: 进一步问一下:在文明
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发展的春秋战国时代会不会也有这种怀旧之情呢?如果
2.知其雄,守其雌,其为天下豀:
: 雄和雌构成一组意思
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的词,白和辱也是一样。
7.贵以身为天下,焉可以托天下;爱以身为天下,焉可以寄天下:
: :“……托克维尔把民主和贵族统治
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照,直到1848年还把民主理解为一种社会
12.化而欲作,吾将镇之以无名之朴也:
: 和《淮南子》两
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照,我们惊讶地发现:同一个《老子》竟被解读出截然相反的
(十)、青蛙国王:
:
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于内容来说,人们真正需要的似乎只是图腾,只是仪式,是越来越精美的图腾
卷四:
: 今与臣
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而博,置妇人在侧,此君臣无别也,故使万称他国,卑闵公之意,闵公
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