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郭茂倩: 對各種樂麯的相同題目，它指出了前代樂麯與後代樂麯的繼承關係。
迪拜: 迪拜的詩歌卻如此的不相同，他的調色板上，不斷的是“紅色，橙色，黃色，緑色
庾信: 是與前一種風格很不相同的自抒胸懷與懷念故國之作。
李日華: 記》人物情節與《北西廂》幾乎完全相同，並大量襲用《北西廂》的詞句，思想平
雪萊: 放了的普羅米修斯》與《麥布女王》相同，無法公開出版，而雪萊最成熟、結構最
惠特曼: 曼詩歌的藝術風格和傳統的詩體大不相同。
安妮·塞剋斯頓: 她也奔赴和她相同的道路。
赫西俄德: 這是兩個從思想內容到風格都極不相同的作品，所反映的道德觀念也是兩種形態。
弗裏德裏希·威廉·尼采:
32 較為相同，較為普遍的人，一嚮總是占有優勢，較為傑出的，較為高雅的
梅烈日柯夫斯基: 兩種“主義”在思想質地上相同，一如盧梭思想與馬剋思思想質地上相通。
吉皮烏斯: 詩歌大體與“老一代”象徵主義詩人相同，描述孤獨、愛、死、個性，人的無力感
泰戈爾: 但在印度這兩者往往是相同的。
薩都剌: 、《新夏麯》、《洞房麯》等都具有相同或近似的情調。
戴善甫: 4《陶秀實郵亭記》劇情與《風光好》相同,已佚。
康進之: 大致相同。
賈仲明: 與賈氏《山神廟》並不相同，鈔校本係於關作疑誤，應歸入賈名下，與此當屬二本
趙善慶: 其他版本與曹本大致相同。
徐再思: 但兩人的生活經歷及作品風格並不相同，徐比貫雲石輩份晚些，成就及影響亦不如
劉基: 凡與《百戰奇略》相同的，不再註明出處，不同或為其所無者，均括註出處。
顧貞觀: 被視為風格近似、主張相同的詞壇雙璧。
袁枚: 他說：「色味與竜井相同，葉微寬而緑過之，采掇最少。
秋瑾: 都與秋氏傢譜和忌日牌記載相同。
竜袤: 皆與計有功《唐詩紀事》相同。
裴鬆之: 試取陳壽、范晔兩書中篇目相同的十六篇列傳比較，範書比陳書篇幅增多約一倍，
范晔: 他把人品相同的人合為一傳，有時甚至打破時間界限，加王充、王符和仲長統皆因
陳壽: 地位是相同的。
王覺溟: 實？我發現成君憶在序言中也表達了相同的疑慮。
王韜: 必君民意見相同，而後可頒之遠近，此君民共主也。
林紓: 其實他的古文跟桐城派並不相同。
李春芳: 因為吳承恩的傢世中有相同的經歷；
伏羲: 但地位相同，且都可稱•“伏羲”（因為都出自伏羲氏的部落）。
孔穎達: 但都衹傳其中與今文相同的 29篇。