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孟子旁通(五):
: 養士的風氣是這樣的
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,而遊說之士在齊國又這樣的多,但總是仰承君王的鼻息
第一篇 開宗明義:
: 作對子比作詩還要
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。
第七篇 治國平天下:
: 也可知後來佛學在中國的
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,鳩摩羅什法師對中國文化哲學、文學上的深遠影響
第八篇 儒學演化與國傢發展:
: 纔漸漸
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,取代“
第7節:孝敬之道(7):
: 比如那時
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宗法制度,而現在的社會不太講究這個了。
第43節:孔子其人(1):
: 正化
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。
論語註疏解經序:
:
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於世。
論語全解捲四:
: 上亦山雌也暗暗在下亦山雌也夫豈以
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之通窮居之塞而為之加損榮醜哉此所以為
中庸:
: 以及
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兩千多年的根本原因。
第47節:論人(7):
: "在鬼神信仰
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的時代,他抱持重人道的理性精神,一切盡其在我,為其所當為
禮與法:
: 道傢反禮治的思想
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之後,必然法傢繼起。
匆忙與閑暇:
: 後來天台禪宗都
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在南方。
(三)三國兩晉至唐五代的儒學流變:
: 而釋道
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,門第專擅,治道無可言,故其時之南方儒,衹有沿襲漢儒傳經一業,
(十六)朱子論敬:
: 尤其自唐代禪宗
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,關於人生領導,幾全入其手。
(八)泰伯篇:
: ”今按:近世資本主義
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,必疾貧。
(三)思與無思:
: 今日美國
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男女同居,夫婦之道日趨淡薄,而平天下則更無其意,惟務國與國之
(四)質與量:
: 而
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男女同居,則將來是否可有一無傢之天下,誠難於預測矣。
(六):
: 最近美國
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男女同居,婚姻制度漸遭廢棄,如是則真成為個人自由,但仍不能無
再論中國文化傳統中之士:
: 而仍
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於中國。
第47節:中國美術之西傳(1):
: 在文學上則
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精緻的小品。
讀書分年日程:
: 昔鬍文定公子程學
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之時,有不絶如餞之嘆。
孔子傢語:
: 學界疑古之風
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,《傢語》乃王肅偽作的觀點幾成定論。
問道捲第四:
: 興
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異,四也;
問神捲第五:
: 蓋自西漢末已
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增字本,而空圍之本殆絶,故衛、賈、馬、鄭諸儒皆未及見,宜
五百捲第八:
: 此說
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,學者習知魄為月質,遂以古訓為非。
北溪字義:
: 衹縁佛教
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,邪說入人已深,故有此夢想。
九一至一百:
: 當時王氏學
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,熏炙得甚廣。
世範捲中:
:
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不衰,除了作假者為了謀取利益而置法律於不顧,膽大妄為之外,廣大消費者
序:
: 然未及
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其教。
申鑒:
: 《俗嫌》篇批評世俗
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的卜筮、禁忌、祈請、神仙方術、讖緯等宗教迷信;
管子輕重十六輕重丁:
: 而漢人尤為
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。
第二章 道傢思想底建立者老子:
: 也是在楚國
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底。
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