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《易经》及八卦爻辞的起源(1): : 皆有结绳之俗。
《易经》及八卦爻辞的起源(2): : 古秘鲁各城中皆有专门讲解结子之官吏，名为结子官。
《易经》及八卦爻辞的起源(9): : 沈括《梦溪笔谈》记：“古之卜者皆有谣辞。
论阴阳(2): : 并皆有土地之训义。
卷一尚书序: : 何者？以此八事皆有言以诰示，故总谓之“诰”。
卷二尧典第一: : 百姓蒙化皆有礼仪，昭然而明显矣，又使之合会调和天下之万国。
卷三舜典第二　: : 皆有美德，无凶人。
卷四大禹谟第三: : 九功惟使皆有次叙，九事次叙惟使皆可歌乐，此乃德之所致。
卷四皋陶谟第四: : 使五者皆有常哉！接以常礼，当使同敬合恭而和善哉！天又命用有九德，使之居官
卷五益稷第五: : 草木虽皆有华，而草华为美，故云“华象草华虫雉”也。
卷六禹贡第一: : 理志》在今蜀郡郓县江沱及汉中安阳皆有沱水、潜水，其尾入江汉耳，首不於此出
卷七五子之歌第三: : 众人皆有二心。
卷八汤誓第一: : 《甘誓》、《泰誓》、《牧誓》发首皆有序引，别言其誓意，记其誓处。
卷八咸有一德第八: : 言君臣皆有纯一之德，以戒太甲。
卷九盘庚上第九: : 仲丁、河亶甲、祖乙皆有言诰，历载於篇。
卷九盘庚下第十一: : 则旧处新居皆有山矣。
卷十说命中第十三　: : 皆有尊卑相正之法，言明王奉顺此道，以立国设都。
卷十高宗肜日第十五: : 五祀皆有绎祭。
卷十微子第十七: : 皆有辜罪，无秉常得中者。
卷十二洪范第六: : ○传“察是非”○正义曰：此五事皆有是非，《论语》云：“非礼勿视，非礼勿听
卷十三大诰第九: : 皆有“弗”字，检孔传所解，“弗”为衍字。
卷十四康诰第十一: : 故举中则五服皆有“邦”可知，言“邦”见其国君焉。
卷十五召诰第十四　: : 《左传》、《鲁语》、《祭法》皆有此文。
卷十六多士第十六: : 言皆有暗乱之辞。
卷十九吕刑第二十九: : 《周礼》五刑皆有五百，此则轻刑少而重刑多；
（八）三纲实系命: : 乱臣贼子皆有邪说文奸，而人亦不以为非，人心之公泯灭殆尽，此《春秋》之所以
（九）Don't Be Evil，真的吗？: : 皆有法式。
第三章 天人三策（一）“天人三策”之一: 一、鬼神与灵异现象: : 周、燕、齐、宋皆有《春秋》，载在《墨子》，合以晋《乘》、楚《梼杌》、郑《
三: : 而皆有宰相之器焉。
（五）纬书和伪书: : 皆有古文，而六字以上，即无古文，以此为上世原人只知五数之证”（《太炎文录
附录：董仲舒“天人三策”（摘自《汉书•董仲舒传》）: : 而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之
桓公二年: : 齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。