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捕捉爱情神话的春影(2)
捕捉愛情神話的春影(2): : 與心中所愛結為一體恆是一種神聖的儀式，意味着更進一步的心理與精神轉化，
捕捉爱情神话的春影(3)
捕捉愛情神話的春影(3): : 而杜麗娘的情至精神境界，也彰映着湯顯祖的抒情靈視的慧覺與他的文化理想。
笛聲何處: : 餘秋雨教授的最新作品。
自序: : 這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人癡迷了兩百年之久的昆麯的笛聲。
緒論: : 這是一種超越個人喜愛的關註，因為我覺得這種藝術樣式包含着中華民族的很多
不可思议的社会性痴迷(1)
不可思議的社會性癡迷(1): : 世紀末曾在中國製造過長達兩百餘年的社會性癡迷，而且人們對它的癡迷主要表
不可思议的社会性痴迷(2)
不可思議的社會性癡迷(2): : 社會性癡迷是一種很值得玩味的文化現象。
上层文化的高浓度介入
上層文化的高濃度介入: : 空前的社會普及必然牽動上層文化界，上層文化界可以隔岸觀火，也可以偶爾涉
美学格局的多方渗透
美學格局的多方滲透: : 我們從昆麯藝術在社會接受上的廣度和深度、內在文化素質上的高度以及在理性
魏、梁改革（圖）: : 戲劇文化的發展過程中不僅也包含着戲麯音樂的發展，而且一嚮以戲麯音樂的遞
丰收的世纪(1)
豐收的世紀(1): : 是中國戲劇豐收的世紀。
丰收的世纪(2)
豐收的世紀(2): : 與湯顯祖、瀋璟同時代的戲劇作傢不少，可惜當時頗孚名望的一些人或者未能讓
丰收的世纪(3)
豐收的世紀(3): : 《燕子箋》的作者阮大鋮是明末前後一個十分著名的政治人物，政治品質低劣，
丰收的世纪(4)
豐收的世紀(4): : 由於《一捧雪》在思想構成上的這種復雜狀態，給後代改編演出的戲劇傢帶來極
丰收的世纪(5)
豐收的世紀(5): : 既把“風流”發揮到了不堪的極點，又把道學崇尚到了露骨的地步。
丰收的世纪(6)
豐收的世紀(6): : 末到十七世紀末這一百年間傳奇創作的基本輪廓。
世纪的丰收(1)（图）
世紀的豐收(1)（圖）: : 、結構、風格等各個方面都極不相同的四部作品。
世纪的丰收(2)
世紀的豐收(2): : 任何虛假的藝術都不可能引起如此強烈的情感共鳴的。